【本篇是：彭博士講《黃帝內經》系列-精華篇-之二百二十八。（更多精彩內容持續更新中……）】

“故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也。陽在外，陰之使也。”——《黃帝內經•陰陽應象大論》

（接前文）

我們再往後看，“左右者，陰陽之道路也。”從這塊我們可以比較理解什麼叫左，什麼叫右。左右就是東和西。古人是面南背北而立，臉朝著南方，他前面就是南，背面是北，他左手邊是東，右手邊就是西。所以左右就是東和西的意思。所以古人就說左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，他講的是方位五行的理論。透過方位來定五行。還有《黃帝內經》講的

“肝升於左，肺藏於右。”

這句話很多人就很難理解。我們知道解剖學的肝是在左邊，所以左右兩邊都有，怎麼會“肝升於左，肺藏於右？”顯然古人就不瞭解內臟的位置。

（今日頭條

@中醫彭鑫博士

）

其實這個左右在這裡指的也是東和西。因為東方屬木，在內臟對應的是肝。西方屬金，在內臟對應的是肺。肝木要升發，這個氣要升發，所以說“肝升於左”。那麼肺金要收藏，所以說“肺藏於右”。

他講的是肝木和肺金這兩個臟器的氣的升降。他講的不是肝臟和肺臟，就是所謂的liver和lung這兩個臟器的解剖學位置。所以我們讀古書的時候一定要注意上下文和語境，不能生搬硬套，你要是生搬硬套的話，就很容易誤讀，錯誤的理解《黃帝內經》的原意，還以為古人特別不科學，其實古人講的不是解剖學的意思，所以“左右者，陰陽之道路也”。因為左右就是東西，左就是東，右就是西。

我們古代的這個天文學叫渾天說，就是渾天儀那個渾天。古人的渾天說認為，要是以地球作為座標原點來觀察天體的話，你會發現所有的天體都是自東向西來旋轉。我們看到的太陽，最明顯的就是太陽從東邊升起來，從西邊降下去。這樣一來我們就知道，這就是左右陰陽之道路。古人看到懸在天上最明顯的一個天體就是太陽。所以太陽從東方升起，從西方降落。古人取象於自然，所以說左右是陰陽之道路。王冰註解為：

“陰陽間氣，左右迴圈，故左右為陰陽之道路也。”

講的就是這意思，那麼從左到右，太陽昇起來又降落，每天都這樣迴圈，所以是陽氣和陰氣轉化的道路。

左邊是升騰的，右邊是降下的，所以有升降二氣的運動。所以我們在這裡就先有一個概念，就是氣機升降的理論其實來源於左升右降，也就是肝木和肺金二者之間的升降。升降學說在《黃帝內經》多篇文章裡邊提到過。同時在後世的這些醫家李東垣、吳昆、尤在涇，還有後世的周慎齋、黃元御、彭子益等等，這些醫家都是反覆的在著作中和臨床中強調氣機升降，還有中氣的理論。以後我們有條件的話進行專篇的論述。這些內容都散在在《內經》有各的篇章當中。有的是提上一兩句，有的是詳細的論述一段，然後有的又提了一兩句，比較鬆散，散在各個篇章當中，有時間我把它整理一下，給大家專門講講《黃帝內經》的中氣理論，還有左右升降理論。這塊一旦弄明白了之後，有很多篇章就很容易打開了。

“左右者，陰陽之道路也。”《素問集註·卷二》裡邊講：

“在天地六合，東南為左，西北為右，陰陽二氣，於上下四旁，晝夜迴圈，故左右為陰陽之道路。”

這就是《素問集註》的理解。其實就是我剛才講的，從東而升，從西而降。從一年當中來看，太陽是從東偏南的地方升起，從西偏北的地方下降。所以叫做東南為左，西北為右。因為東和南分別代表陽。東是少陽，南是太陽。就是說東屬木，南屬火，所以他二者都屬陽。西北為陰。西為少陰，北為太陰。就是西邊屬金，北邊屬腎。這兩個都下降的氣，所以說西北為陰。所以陰陽二氣上下四旁這樣晝夜迴圈，故左右為陰陽之道。

張介賓的《類經·髒象類》這裡邊註解：

“陽左而升，陰右而降。”

他的意思和上面那兩個注家的意思是一樣的。但是讀《黃帝內經》原文我們一定要注意，就是他在闡述天地的時候不單純是天地。有的時候他是把天地和人體合在一起闡述。比如“陽左而升，陰右而降”。不僅是講的是天體自然的執行規律，同時他還講人體的執行規律。

（今日頭條

@中醫彭鑫博士

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因為天人相應，人體也是這樣的一個氣的迴圈。所以在這塊我們要注意，就是讀古人的書籍，尤其是讀《黃帝內經》原文，還有你看這些注家的註解的時候，這些注家有就直接把人體帶入進來了。

（未完待續）

本篇是：彭博士講《黃帝內經》系列-精華篇-之二百二十八。（更多精彩內容持續更新中……）

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