為有犧牲多壯志

敢教日月換新天

亂世重典尤尚可

窮兵黷武國必亡

為秦開帝業，一己之力打造秦國戰爭機器理想主義者的‍第一次變法‍

商鞅系列之四

孝公在商鞅辯論賽後，全力支援商鞅進行變法。

商鞅變法大致內容如下：

1、改革戶籍制度：

將百姓們五家編為一伍、十家編成一什，互相監督，一家犯法，其餘九家連帶治罪。

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聰爸嘚吧嘚

這種戶籍制度實際上並不是商鞅首創，管仲在其《立政》裡就詳細介紹過這種管理模式。

其主要內容為：每五家編為一伍，設一伍長，五伍為裡，設一里長。然後逐級增加戶數，並設立相應管理者。

可以看到，商鞅變法和管子說的裡甲制幾乎一模一樣。

這種管理模式，依靠末端的點，從而連成線，最終織成網。

從窮鄉僻壤直到中央皇帝，造就了一張巨大的管理網，一切都線上性的管理和控制之中。

光有管理網還不行，古代溝通成本太大，管理網中某個節點的異動，十分不容易發現，而且從發現到實施管理耗費時間太長，效果還不明顯，於是，連坐制就應運而生。

連坐是李悝《法經》中有記載的制度，透過連坐，讓平民監督平民，讓周圍的人都“主動”負責管理、監督起來，從而減少犯罪，維護國家和政權的安定，同時也減少了管理成本。

裡甲制再加上連坐制，這種管理邏輯才趨於完美起來，可以完美地將每個節點鎖死在網中。

這樣的裡甲制，可以用於日常的治安管理，還可以用於收取稅金的系統，一旦到了戰爭年代，甚至可以成為徵集軍隊的體系。

而且，這種裡甲製為後面的郡縣制奠定了基礎。

一旦郡縣制開始實施，國家的權勢就從貴族手中集中到君主手中，實現了君權至上的集權政權的可能，也為隨後的軍國政權奠定了基礎。

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2、推行小家庭制度：

“民有二男以上不分異者，倍其賦。”

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變法明文規定，家中如果有兩個以上成年男子而不分家的，就讓他們加倍繳納賦稅。

其目的，就是增加戶口，原來一個大家族為一戶，而現在人為的被拆散為多戶。

人為地製造更多的兵役和徭役的戶口，同時也增加需繳納稅收的戶頭。

這條規定與儒家提倡的大家庭、宗族禮法相違背，同時，儒家也認為連坐制度大大的傷害了人與人之間最珍貴的情感。

先是逼著人分家，而分家後，一般來說還是就近居住，因此一旦連坐，連坐的物件都是自己的親人，互相監視舉報的也是自己的親人。

相當於把以前家族親情、鄰里間互助友好的關係變成了互相提防、互相檢舉揭發的敵對關係，因此商鞅幾千年都受到儒家的嚴厲批判甚至唾罵。

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3、鼓勵告密：

檢舉犯罪的告密者與疆場殺敵的人獲同等功勳，知情不報或掩護犯罪的，與陣前降敵一樣處罰。

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這條與連坐類似，都屬於李悝《法經》中的制度。

也正是因為商鞅推行《法經》，從商家到平民都不敢不嚴格執行。

待到孝公死後，商鞅逃亡，夜深投宿，被商家以“商君之法，舍人無驗者坐之”而拒絕。（商君法令，投宿的人沒有路引的話，是要受到連坐的懲罰的）

商鞅嗚呼感嘆之後給世人也留下了一句成語“作法自斃”。

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4、鼓勵疆場殺敵，嚴懲私自械鬥：

疆場殺敵建立軍功者，按殺敵數量賞賜爵位；私自械鬥，以情節輕重處以刑罰。

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所謂私鬥，並不是指兩個平民私下爭鬥，而是指“邑鬥”。

“邑”古代行政區劃名。三朋為裡，五里為邑。

商鞅變法前，管理模式實際上是分封制，君主的命令也只能到分封的長官這裡，而實際上是到達不了鄉里村邑的。

而各個貴族為了保護自己的利益或者搶奪他人的財產資源，例如爭奪土地、水源等，經常發生爭鬥，因此，各貴族會發展自己的武裝力量以備不時之需。

一旦貴族有了自己的武裝力量，君主的權威勢必會收到削弱，至少在平民層面會造成很大的削弱，譬如山高皇帝遠、只知某侯不知某君之類的。

商鞅變法嚴禁私鬥，目的就在於削弱貴族的勢力，既然禁止了私鬥，那麼組建那些武裝力量也就沒有存在的必要了，從而加強了中央集權，加強了君主的權勢。

在禁止私鬥的同時，鼓勵為國疆場殺敵，從而讓尚武好鬥的老秦人蓬勃的精力得到正確的疏導。

疆場殺敵建立軍功者，賞賜爵位，讓平民也能透過軍功獲取爵位，增加平民參軍作戰積極性。

這就像打遊戲，正面激勵，殺敵一人，晉升一級，獲得僕從一名，以此類推，簡單明瞭，童叟無欺。

從而建立了一個軍功激勵等級社會，也為秦國鍛造了一支戰無不勝的虎狼之師。

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5、鼓勵生產，懲罰懶惰：

致力於本業，努力生產的，耕田織布生產糧食布匹多的人，免除他們的賦役。從事蠅頭小利的商人、工匠等，如果因為懶惰而導致貧窮，則全家沒收為國家奴隸。

聰爸嘚吧嘚

國之所以興者，農戰也。 ——《商君書·農戰》

翻譯過來就是能讓國家興盛起來的，唯有農業和戰爭了。

而在戰國諸侯並立的時代，能讓國家興盛起來的也許就只有戰爭這一條路了，而農業，只不過是作為支撐戰爭的支柱罷了。

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6、只認軍功，不認貴族：

如果不在戰場上殺敵立功，一律排除於皇親國戚之外，不許納入宗族。

聰爸嘚吧嘚

任何的變法，都是利益的重新分配以及階層的重新劃分。

戰國時期，李悝變法為首次，吳起變法其次，而商鞅變法則是站在這兩次變法的基礎上演化而來。

李悝變法在政治上，首次宣稱廢除貴族世襲制度，不以出身為條件廣納賢才，根據能力來選拔官吏，使沒落貴族及平民士族有晉升之道。

吳起變法呢，比李悝更狠，要求封君“三世而收爵祿”。

即爵位只要傳了三代的，一律收回世襲特權。

猛一看似乎跟李悝的差不多，但實際上，這個規定不僅影響的是貴族將來的後代，就連現在活著的貴族也要遵循這個規定。

通俗點講：

李悝的變法是說，現在所有貴族，你們從現在開始，往後的子孫，都不再世襲貴族稱號，而你們本身不受到影響，爵位、土地、待遇還是不變的。

而吳起變法則是，現在所有的貴族，只要你和你的祖先已經享受了三代的爵祿，現在就要被收回爵位，變成平民，也不能再享受貴族的待遇。

這種規則下面，還是能剩下一些新晉的貴族不受到影響的。

商鞅變法呢？則直接就把桌子給掀了。

即使是王族宗親，如果未在戰場上建立功勳，則一律不予在族譜上登記，不享有宗族的地位。

李悝變法相當於不改變現在的，對將來畫個餅，觸及不了多少當代貴族的利益，畢竟還有可以操作的空間，後輩不繼承爵位還可以另謀出路，或變相重新獲得爵位。

吳起變法就相當激烈了。

楚國是古老的大國，三代封爵的數不勝數。

吳起這個舉措直接就將這批人打為平民，勢必遭到抵抗和怨恨。

而吳起又霸氣的對有抱怨的貴族直接流放。

這種做法迅速的激化了矛盾，所以公元前381年楚悼王去世後，貴族的反擊才會這樣的迅速而猛烈，寧願冒著侵犯君主屍體的大逆不道的罪名，也要直接射殺吳起，可見那些貴族心裡對吳起是有多麼的怨恨。

商鞅變法已經不能用激烈來形容了，姑且用悲壯來加註吧

所有貴族甚至於王族，不建立功勳，直接不予登記，取消相應爵位和待遇。

吳起的三代取消爵位，好歹還能剩下一些新晉的貴族，商鞅這下可好，直接全擼了，一個不剩，連王族都無法倖免，而且商鞅更決絕，但凡有抱怨牴觸的，直接用刑或者殺死，連太子的老師都沒有放過。

這是怎樣一種堅決！

吳起變法被射殺是在公元前381年，此時的商鞅已經14歲，他應該已經知道變法太過於激進可能產生的後果。

他不可能不知道吳起身死背後的原因，他不可能不知道更激烈的變法會給他帶來什麼，他沒有退縮，反而更進一步，將變法變得更徹底，也變得那麼不給自己留有餘地，在明知這樣變法是條死路的情況下，還那樣決絕，那樣義無反顧，支撐他的到底是什麼一種力量？

主席評價商鞅，說“商鞅是一個具有宗教徒般篤誠和熱情的理想主義者”

的確是貼切。

也就只有理想主義者，狂熱的理想主義者，如宗教徒般篤誠的理想主義者，才能秉持著心中的理想，無視世人的眼光，也無視文人的筆伐，無視春秋的筆法，就為了實現自己的理想，看著幾乎一窮二白，連河西之地都被搶走的赳赳老秦，如何在自己的一條一條律令下，如何的變得嗜血，變得善戰，變得畏法，變得強盛，變得如同一輛烈馬批韁的戰車，勇往直前，不管前方是什麼，哪怕是懸崖，哪怕犧牲的是自己，哪怕摔得粉身碎骨、五馬分屍，也在所不惜、義無反顧。

此時此景，這句詩非常貼切：

為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。

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7、尊卑有序，獎賞有度：

制定高下尊卑的等級標準和升遷順序，每個等級分配這個等級對對應的田地房宅、奴僕侍女、衣飾器物以示區別。

聰爸嘚吧嘚

魏國變法後，魏武卒無敵於天下，各諸侯國見到魏國的精英部隊戰不可擋，也紛紛建立自己的特種兵團。

齊國有技擊，秦國有銳士，魏國有武卒，趙國有邊騎。

兵團成立時間有先後，但最終還是秦國的銳士銳不可當。

《荀子·議兵》中有言“齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士”

毫不誇張的說，整個戰國時期，前期基本上就是魏武卒橫行天下，後面則是秦銳士所向披靡。

而到後期，即便是勇猛如魏武卒計程車兵，在面對勢如虎狼的秦軍時，都會膽寒。

這幫秦軍悍不畏死，腰上懸著一顆顆流著鮮血的頭顱，眼裡發著紅光，高喊著口號，勇猛直前，戰不旋踵。

是什麼造就了這幫虎狼之士？是什麼刺激了他們的內心以至於激發出如此的戰鬥力？

這就是軍功制度！一種獎勵軍功、鼓勵殺敵求勝的軍功爵祿制度。

秦國著名的二十等爵制！

商鞅制定二十等爵，由低到高“公士、上造、簪嫋、不更、大夫、官大夫、公大夫、公乘、五大夫、左庶長、右庶長、左更、中更、右更、少上造、大良造、駟車庶長、大庶長、內侯、徹侯”

並規定“能得甲首一者，賞爵一級，益田一頃，益宅九畝，除庶子一人，乃得人兵官之吏。”

即“秦國士兵只要斬獲敵人“甲士”的首級一個，就可以獲得一級爵位“公士”，上次田地一頃，住宅一處，奴僕一人，並可以當選官吏”。（甲士即帶甲的軍官）

斬殺的首級越多，獲得的爵位和獎賞就越高。

如果士兵在戰場上斬獲兩個敵人“甲士”的首級，可以釋放身在囚牢中的父母，也可以將自己奴隸戶籍的妻子轉為平民戶籍。

如果斬獲五個“甲士”首級，可以擁有五戶人的奴僕。

打一次勝仗，小官直接升一級，大官可以升三級。

而在軍中，根據爵位等級的高低，連吃的飯菜都不一樣，三級爵（簪嫋）配備有精米一斗，菜羹一碟，醬半升。

而二級爵（上造），只能吃粗米，至於普通的沒有爵位計程車兵，可能連填飽肚子都成問題。

像不像大家平時玩的刷怪的遊戲？

打一個怪，漲一點經驗，經驗夠了直接升級，提升屬性、裝備，讓你更厲害，能打死更多的更厲害的怪獲得更多的經驗和更好的裝備？

這種正向激勵，而且是實時的、可以直接感觸到改變的正向激勵，就是導致大家趨之若鶩，執迷不改，直至成癮的直接原因。

二十等爵制也是如此。

最要命的是，除了待遇不同，商鞅還規定軍功爵是可以傳子的。

在此之前，商鞅已經大筆一揮取消了所有貴族的爵位，更別想讓子孫繼承自己的爵位了。

而與此同時，商鞅又給秦國全體人員開闢了另外一條，也是唯一一條晉升途徑：軍功爵位。

商鞅規定，如果父親戰死疆場，功勞可以記在兒子頭上，一人獲得軍功，全家都可以受益。

在那個以田地作為主要生產資料的年代，每一級爵位的提升，就意味著百倍的經濟受益。

更不用說在這時的秦國，在取消了爵位世襲制的秦國，這是上至皇親貴胄，下至平民奴隸，唯一的一條提升階層，改變自己和自己子孫命運的機會。

在“二十等爵”這種軍功制度的刺激下，秦國士兵個個如同打了雞血一樣，鬥志激昂，戰意盎然，每次作戰都猶如猛虎，亦如餓狼，吞噬著每一個阻擋他們的目標，在別的諸侯國的將領還在為如何找到能夠戰不旋踵計程車兵頭疼不已的時候，秦國將領絲毫不用擔心士兵畏戰，相反有時候還得盡力避免士兵們為了爭奪首級而互相廝殺。

這就是以戰爭獲益裹挾全國前進的恐怖之處。

戰爭的巨大獲益刺激著所有的人，戰爭—>獲得利益—>進行更大的戰爭—>獲得更巨大的利益，每一次的獲利就讓這雪球越滾越大，而一旦品嚐到這些利益的甜頭，猶如讓整個國家像吸了毒品一樣，欲罷不能。

整個國家已經完全在“二十等爵”的軍功制度刺激下，逐漸的演變成了一部不斷征伐，不斷獲利，不斷擴張，想停止都停止不下來的戰爭機器了。

可是，忘戰必危，好戰必亡。

這種裹挾著群體意志，沿一條獨路前行的戰爭機器，就像朝著懸崖一路狂奔的末路狂花，一旦沒有戰爭可打，會有無數的利益已經獲得者和利益需求者心懷不滿。

如果在戰爭停止後，不能好好疏導或及時進行改變，最終只能造成一個後果：

再次爆發戰爭，無論是內戰，或是叛亂。

秦二世而亡，還是與這種軍國主義的體制有很大的關係的。

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8、軍功至上：

對國家有功勳的，賜予他無上榮耀，沒有功勳的，即使錢財再多，也沒有光彩。

聰爸嘚吧嘚

物質與精神激勵並舉，好手段。

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新法實施十年，秦國道不拾遺、山無盜賊；百姓勇於為國作戰，不敢再行私鬥，鄉野城鎮都得到了很好的治理。

聰爸嘚吧嘚

這其實是商鞅第一次變法的內容，這次變法主要擴大了國家賦稅和兵徭役來源，為秦國經濟實力和軍事實力的壯大奠定了堅實的基礎。

而歷史上對於商鞅變法的評價五個字可以形容“為秦開帝業”。

在群雄並起的戰國時代，各國都卯足了勁想稱霸天下。

從魏國的李悝變法到趙武靈王的胡服騎射，戰國七雄們在政治、軍事、法律、經濟等方面做了一系列的大膽的嘗試和變革。

但真正能夠將政令延續下去，使國家浴火重生，一統天下的，也只有秦國的商鞅變法。

亙古未有的統一大業因此而奠基，哪怕現在只能看到一些端倪，但管中窺豹似的這驚鴻一瞥，也會激發親歷者所有的激情，為之赴湯蹈火、粉身碎骨也在所不惜。

也許這就是商鞅最初堅持的理想吧。

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