《山海經》一直被現代的人們認為是一部神魔志怪的小說，其中記載了大量如夸父逐日、精衛填海、大禹治水等眾多神話傳傳說中的故事。就連魯迅在閱讀完《山海經》後都認為這只是“巫覡、方士之書”；而2000多年前的司馬遷在看《山海經》的時候都曾驚呼“餘不敢言”，所以他的《史記》才將三皇都省去了，直接從五帝開始寫起，以夏朝為我國的初始朝代。

司馬遷不敢妄加評論，魯迅認為是巫覡，但在當代，世界上更多的人們則認為《山海經》是一本極具價值的傳世書籍。甚至還有國際上的歷史學專家相信，《山海經》講的並不僅僅只是中國遠古時期的歷史，而是世界的歷史，其最初的地圖也應該涉及了世界大部分地區的地圖。

早在上世紀50年代，美國學者亨利埃特•默茨女士還曾根據《山海經·東山經》中的內容在北美大陸進行勘察。她認為《山海經》中所記載的山川河流、動植物等和美洲中部的落基山脈、喀斯喀特山脈、海岸山脈和內華達山脈等地貌特徵，動植物分佈都一一吻合。

因此，她相信中國人早在上古時期就已經走遍了全世界。現在也有人拿出了一條依據，東漢的思想家王充曾經在《論衡》中寫過：“禹益並治洪水，禹主治水，益主記異物，海外山表，無遠不至，以所見聞作《山海經》。”

也就是說大禹和伯益在治水的時候，將整個天下都走遍了，並記載了他們的所見所聞，編寫成了《山海經》一書。所以，人們在研究《山海經》的時候，不應該僅侷限於中原王朝的疆土，而是應該放眼全世界。

如此一來，夏王朝的謎題似乎有了解答。夏王朝是我國曆史書中記載的第一個世襲制朝代，但令人迷惑的是，其之後的商朝和周朝都發掘出了大量的文物遺址，唯獨夏朝的遺址發掘卻不盡如人意。

還有不少西方學者和我國曆史學家認為，二里頭遺址只能證明在距今3800年前河南曾經有過人類活動的痕跡，但並不能代表一個王朝已經建立。不過也有不少人在結合了《山海經》中的記載後提出了另一種說法，也就是“夏王朝起源於古埃及”。

《山海經·大荒西經》中有云：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾”，這其中的描述像極了獅身人面像。此外，便是《山海經》中所提到的“崑崙之丘”在專家們看來並不是真的指山脈，而是指埃及金字塔。

《海內西經》中的記載更加驗證了這個說法：“崑崙南淵深三百仞，開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立崑崙上。”也就說崑崙的東面不遠處有一個人面獸身的開明獸，巧合的是，獅身人面像就位於胡夫金字塔東側。

胡夫金字塔也是世界上最大的金字塔，更是當時世界上最高的建築。所以《大荒西經》中稱：“南望崑崙，其光熊熊，其氣魂魂”，比起某座山，這樣的描述用來形容金字塔，顯得更加貼切。

另外，專家們為了找到更多的聯絡，又將古埃及人的壁畫與《山海經》中的記載做對比，有了更加驚人的發現。《海外西經》中記載：“大樂之野，夏後啟於此儛九代，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，佩玉璜”，這裡是對在一正式的祭祀場合中對夏啟的描寫。

夏啟左右手分別持有“翳”和“環”，並佩戴“玉璜”，還要“載歌載舞”，表演某種祈禱儀式。恰巧古埃及的壁畫中有近乎一樣的場景畫面，圖中的法老王剛好右手持鞭，左手拿著鐮刀，一邊代表著畜牧業，一邊代表著農業，他需要握著這兩種“神器”來進行禱告。

這種場景如此貼切，以至於專家們都不敢相信這只是巧合，有越來越多的專家們認為夏朝的帝王啟，其實應該就是古埃及的法老王。但是到底是曾經屬於中原文明的大禹遷徙到了古埃及，還是屬於古埃及文明的大禹遷徙到了中原地區，這又是一個新生的謎題了。