金朝最深情的一首詞，開頭便是千古名句，唱哭無數痴情男女！“問世間情為何物，直教人生死相許”，原作者竟是金朝的鮮卑人！

金朝是個什麼存在？

在中國的歷史朝代中，由女真族建立的金朝，其存在感是最弱的，雖然歷經十帝享國119年，但是，其“聲望”還不如立國只有98年、由蒙古人建立的元朝。其中的原因，一是因為是“異族”入侵，歷史與文化與漢族有差距，另一個原因則是，金朝並未真正成為整個華夏之邦的統治者，而只是擁有與南宋對峙、偏居北方一隅的半壁江山，所以，在以漢文化為正統的歷史傳承中，金朝的被忽視，是情理之中的事。

其實，金朝也是我國曆史不可分割的一部分，雖然在“靖康之變”中充當了野蠻人的角色，但是，在其站穩腳跟後，也開始了謀發展。金朝初期採取貴族合議的勃極烈制度，後逐漸由二元政治走向單一漢制，並且在歷史上首次提出了“中華一統”的口號。

金朝鼎盛時期疆域包括東北、華北、關中以及俄羅斯遠東地區：南至大散關至淮河一線，與南宋對峙；西北與西夏並立；東北地區達外興安嶺，東臨日本海。這對於確定後來中國北方的版圖起到了奠基性作用。

董解元的 《西廂記諸宮調》

因為金朝的“邊緣化”存在，所以，在一般讀者的印象中，金朝的文學在中國古代文學史上是乏善可陳的，但是，這也並不代表金朝就是文化的荒漠。為了適應新形勢下的統治需要，金朝在文化方面也快速漢化，雜劇與戲曲在金朝得到相當的發展，金代院本為後來元曲的雜劇打下了基礎。比如我們所熟悉的戲劇《西廂記》，其成型就是始自金朝的無名作家董解元的《西廂記諸宮調》（又稱為《西廂記彈詞》或《絃索西廂》，通稱《董西廂》）。

《董西廂》的題材來源於唐元稹的小說《會真記》（又名《鶯鶯傳》）。《董西廂》結構宏偉，情節富於變化，它把原作不足三千字的傳奇改為五萬多字的說唱文學作品，擴充為包含十四種宮調的一百九十三套組曲的有說有唱的長篇。正是受到了《董西廂》的影響，後來的不少作家將西廂故事搬上舞臺，《鶯鶯六么》、《紅娘子》、《張珙西廂記》、《崔鶯鶯西廂記》、《西廂記》等等戲劇都曾流行一時，但都未能流傳下來，只有董解元的《西廂記諸宮調》和元朝劇作大家王實甫的《西廂記》保留了下來。而王實甫的《西廂記》正是在董解元作品基礎上再創作的結果。

除了戲劇作品外，金朝的詩詞作者中，也出現了一位足可“青史留名”的大家，那就是生活於金未元初的元好問。元好問其人其詩（詞），一般讀者或許都不太熟悉，但是，如果老黃告訴你，《神鵰俠侶》中李莫愁的那句“問世間情為何物，直教人生死相許”，原創都就是元好問，你興許就會對元好問的創作有個感性認識了。

完顏亮的 《題臨安山水》

在中國古代有個非常有趣的現象，一般做皇帝的人，無論是何種族，都會吟上幾首，並且，還留下了不少傳世之作。金朝皇帝也不例外，比如金帝完顏亮。完顏亮是個野心勃勃的傢伙，一直想將南宋從地圖上抹掉，所以，稱帝后，就派人潛到南宋，畫下南宋都城臨安一帶的風物。得畫後的完顏亮大喜過望，心中對南朝的覬覦之心更旺，於是，將畫作裱糊後置於室內，時時觀摩，還題詩以記其志，其詩為《題臨安山水》：

萬里車書一混同，江南豈有別疆封？

提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。

吳山在浙江杭州市西湖東南，春秋時為吳國南界，故名。詩中借指南宋的美麗河山。完顏亮不甘偏居北方，本來是書同文、車同軌的，江南憑什麼就別搞一套呢？不久之後，我將會提兵百萬南下，屯駐西湖畔，立馬吳山第一高峰之上。完顏亮作詩言志，立志滅宋統一，筆力雄健，氣象恢宏。

“金酋亮……及得志，將圖南牧，遣我叛臣施宜生來賀天申節，隱畫工於中，使圖臨安之城邑及吳山、西湖之勝以歸。既進繪事，大喜，瞷然有垂涎杭、越之想。亟命撤坐間軟屏，更設所獻，而於吳山絕頂，貌己之狀策馬而立。題其上曰：‘萬里車書一混同，江南豈有別疆封？提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。’”（宋 · 岳珂《桯史》）

完顏亮果不負言，正隆六年（1161年）十月，完顏亮親自披掛上陣，兵分四路，直取南宋。令完顏亮沒有想到的是，這次實現夢想的鐵甲之族，卻成了一條不歸路。原來完顏亮是靠弒君而篡位稱帝的，其在位十二年，為人殘暴狂傲，淫惡不堪，殺人無數，民怨極大。所以，在完顏亮提兵南進途中，就被自家的叛將們給縊殺了。完顏亮死時年四十歲，死後先被追廢為海陵煬王，不久又被廢為庶人。

北魏皇室後裔

正是因為有了皇帝的提倡，所以，金人的文學隊伍也不斷壯大，女真貴族官員也以會作漢詩為榮。至元好問時，達到了金朝文學的一個高峰。元好問，太原秀容（今山西忻州）人，字裕之，號遺山，所以世稱遺山先生。認真說來，元好問是北魏皇室後裔，“系出柘拔（拓跋）魏（《遺山先生墓銘》）”，身上流淌著鮮卑血液，並非純正漢人。

北魏時期，元好問的先祖相繼遷居洛陽、汝州（今河南省臨汝縣）、平定州（今山西省平定縣）等地。元好問的曾祖父元春又移家忻州，遂為忻州人。史稱，元好問自幼聰慧，有“神童”之譽。但是，科舉之路卻不平坦，直到金宣宗興定五年（1221年），年32歲的元好問才進士及第。正大元年（1224年），又以宏詞科登第後，授權國史院編修，最終官至知制誥。

元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名。

元好問的 《摸魚兒·雁丘詞》

除了詩歌創作外，元好問的詞作，亦為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美。上文提到的“問世間情為何物，直教人生死相許”，就出自他早期創作的《摸魚兒·雁丘詞》：

問人間，情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑？歡樂趣，離別苦，是中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮景，隻影為誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

詞前有序，其序曰：“乙丑歲赴試幷州，道逢捕雁者雲：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘辭》。”

乙丑歲為金章宗泰和五年乙丑（1205年），時元好問16歲。赴試及趕考，前往應試。幷州即今太原。序中說的是，泰和五年，16歲的元好問到太原參加考試，路上碰到一個捕雁的人，他說：“今天早上捕到一隻雁，我就把它殺掉了。另一隻漏網的雁苦苦地叫個不停，不肯離開，最終碰死在地上。”元好問於是從捕雁的人手中將雁買下，把這對死雁葬在汾河岸邊，堆些石塊作為標記，叫作“雁丘”。當時同行的人多為此賦詩，他也寫下了這首《雁丘辭》。

問世間情為何物，直教人生死相許

從序文中可知，元好問寫這首詞時，年僅16歲，可謂是少年才高。由於金章宗明昌元年（1190年）“識免鄉試”，所以16歲的元好問才有機會直接到幷州參加府試，但是，這次赴試卻落得個榜上無名的慘局，更為以後的應試開了個屢試不中的壞頭。

雖然初試不中，旅途中的一次意外事件，卻成就了這首多情之作。元好問的這首《摸魚兒·雁丘詞》，名為詠物，實在抒情；看似寫雁，實是寫人。全詞運用比喻、擬人等藝術手法，以健筆寫柔情，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細緻的描繪，再烘托以充滿悲劇氣氛的環境描寫，塑造了忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲悽婉纏綿的愛情悲歌。

元好問是個性情中人，這首詞《摸魚兒·雁丘詞》緊緊圍繞一個“情”字，婉約悽惻，表達了他對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。尤其是其開篇“問人間，情是何物？直教生死相許”之句，經改造後，常常被人引用。如今，“問世間情為何物，直教人生死相許”已成為相愛不得相守的痴男怨女們的催淚劑，唱一次，哭一回。

“一代文宗”魂歸故里

《摸魚兒·雁丘詞》只是元好問年輕時的牛刀小試，元好問的文學成就以詩歌創作最為突出，並以“喪亂詩”奠定了他在文學史上地位的。尤其是他的《論詩絕句（30首）》，因落腳點重在評品作家，更是開創了後來論詩的一個重要派別。元好問以其獨有的文學實踐，最終成為金朝文學集大成者。

金朝滅亡後，元好問隨金朝大批官員被俘，先是押往山東聊城看管兩年，後居住冠氏縣。正是被囚期間，他痛心金國的淪亡，併為了以詩存史，勤奮編輯金國已故君臣詩詞總集《中州集》。元好問的《中州集》是以詩存史，他把各地區、各族的詩人均視為中州人物，這正是金朝統治者“中華一統”理念的具體反映。當然，以“中州”名集，也寓有緬懷故國和以金為正統的深意。

元太宗十一年（1239年）秋，因其詩文名氣頗大，耶律楚材傾心接納元好問，可元好問已無意出仕為官，選擇了重回家鄉隱居，並交友遊歷，潛心編纂著述。元憲宗七年（1257年），元好問在獲鹿寓舍逝世，享年68歲。

結語

元好問是700多年前我國金朝最有成就的作家和歷史學家，一代文宗，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋樑。曾有人讚歎說：唐有李杜，宋有三蘇，而金元，只有元好問一人，這是對他的最高評價。所以，一首小詞，並不足以展示元好問的文學成就。

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