《天龍八部》書名出自於佛經，在佛教中他應該叫做“八部天龍”。
天龍八部出自佛經
而“八部天龍”包括八種神道怪物，其中以“天眾”和“龍眾”兩位神道怪物為首，剩下六部者分別為，三夜叉 四乾達婆 五阿修羅，六伽樓羅 七緊那羅 八摩呼羅迦，所以被稱為“天龍八部”。
八種神道怪物
金庸老先生用《天龍八部》作為小說名字，也成功以天龍八部眾為原型創作出了八個核心人物，這些角色都是誰老十三為大家一一解答。
金庸老爺子
“天眾”暗指喬峰，佛教中的天眾指的是“天神”，首領為“帝釋天”，帝釋天代表著最強者的意思。
喬峰——天眾
而喬峰在整部劇裡給人的感覺就如天神一般，無論是身材 相貌 氣質還是武功 人品，都和天眾完全符合。
北喬峰
喬峰身為江湖第一大幫丐幫幫主，他心繫蒼生悲天憫人，前半生如同開掛一樣，一手降龍十八掌打遍天下無敵手。
降龍十八掌
但喬峰不是神他也有喜怒哀樂，他因身世跌落神壇，他因仇恨錯殺摯愛阿朱悲痛欲絕，他為消除戰爭而奔波，卻夾在宋遼兩國之間，最終不得不自盡於雁門關外，換來宋遼兩國之間短暫的和平。
錯殺摯愛阿朱
喬峰悲劇的結局，也對應了天眾的“天人五衰”，“天人五衰”指的是，衣物垢穢 頭上華萎，腋下汗流 身體臭穢 不樂本座，而天人五衰也是天神最大的悲哀。
天人五衰
喬峰雖然如天神一般神武，但還是不免英年早逝，他的悲哀雖然與天眾不同，卻都令人惋惜。
喬峰英年早逝
“龍眾”暗指段譽，龍是護衛佛法的有功之臣。
龍眾——段譽
在中國人眼裡皇帝就是龍，在《天龍八部》中段譽是大理國的世子，段譽博學多才英俊善良，後來成了皇帝。
大理皇帝——段譽
在佛教中龍自幼向佛，而段譽年輕時也是一心向佛，勵志以佛法感化世人行走天下，段譽在天龍寺學會六脈神劍。
六脈神劍
但在國師鳩摩智的脅迫下，他始終不肯吐露天龍絕學六脈神劍的秘密，這也應對了龍眾護衛佛法。
鳩摩智段譽
“夜叉”暗指四大惡人，夜叉經常以集體名義出現，還有夜叉八大將 十六大將等名詞。
在大眾心中夜叉指的是“惡鬼”，但在佛教中夜叉也有好壞，比如夜叉八大將的任務就是“維護眾生界”。
夜叉——四大惡人
四大惡人在《天龍八部》劇中，面目猙獰兇狠殘暴和我們認定的夜叉一樣，但他們心中也有說不出的痛，也有好的一面。
四大惡人
劇中不要臉的雲中鶴也曾救過王語嫣一命，仔細想想四大惡人的夜叉組合，也告訴了我們世間沒有絕對的壞人。
雲中鶴救王語嫣
“乾達婆”暗指阿朱，乾闥婆是一種不吃酒肉，只尋香氣作為滋養的神靈，也是天眾屬下職司雅樂的天神，香氣和音樂都是縹緲隱約難以捉摸，在印度神話裡是半人半神的存在。
乾達婆——阿朱
而天眾對應的是喬峰，那符合乾達婆設定的就是阿朱，而且乾達婆在梵語中，有變化莫測的意思，這和阿朱的易容術異曲同工，很符合乾達婆的描述。
阿朱和喬峰
“阿修羅”暗指慕容復，阿修羅意為非天還被稱為“惡神”，與帝釋天是冤家死對頭，而阿修羅指的就是慕容復。
阿修羅——慕容復
慕容復一心想要光復大燕，殊不知大燕國已經滅亡幾百年，不惜一切使用卑鄙手段陷害喬峰，與喬峰爭鬥不休，最終自食惡果成了瘋子。
慕容復自食惡果
“伽樓羅”暗指鳩摩智，迦樓羅就是大棚金翅鳥，也是印度主神毗溼奴的坐騎，他以捕食龍族為生，最終中毒自焚而亡。
伽樓羅——鳩摩智
死亡之前上下翻滾多次，難以忍受痛苦於是自焚肉身，留下一顆純青玻璃色的心，也就是佛教的舍利子，這和天龍八部中的鳩摩智十分契合。
舍利子
他寶象莊嚴是段譽的宿敵，尤其是在段譽誤食莽牯朱蛤之後成了大毒龍，這就暗合了伽樓羅以龍為食中毒而亡的原因。
而鳩摩智在劇中因走火入魔，功力被段譽吸走但因禍得福，最終大徹大悟成為一代高僧。
鳩摩智
“緊那羅”暗指遊坦之，傳說中緊那羅長有馬頭，似人非人似天非天令人疑惑。
緊那羅——遊坦之
在天龍八部中游坦之被阿紫毀容，強行帶上鐵頭套搞得人不人鬼不鬼，像極了緊那羅長角的馬頭。
帶頭套
另外遊坦之還曾奪到丐幫幫主之位，繼任喬峰得到一部分丐幫人的支援，也蠻符合似天非天令人疑惑的描述。
緊那羅——遊坦之
“摩呼羅迦”暗指虛竹，摩呼羅迦是一個“大蟒神”，有著人身和蛇頭，也是與天龍相對應的地龍。
摩呼羅迦——虛竹
因為它痴呆無知，能做到故樂脫倫修慈修慧，所以與天龍八部中的虛竹相吻合。
而虛竹本是少林寺的和尚，呆頭呆腦沒有心機反而因禍得福脫胎換骨，成為靈鷲宮的宮主，帶領三十六洞七十二島眾人一心向佛。
靈鷲宮宮主——虛竹
以上八種神道怪物代表著塵世之外的眾生，當然每個讀者都有自己的理解，八部代表的人物沒有標準的答案。
八種神道怪物代表眾生
畢竟金庸老先生也未詳述過此事，若有不同見解還望各位粉絲不吝賜教，老十三在這兒隨時恭候。