《孟子·離婁上》：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”

魯迅曾說過一句：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”而在遠古時期本不存在有軍隊，可打仗得有人，起先靠得就是兵力，誰的人多，誰就容易獲勝，因此有話是“得民心者得天下”，畢竟得有才能讓別人願意替自己辦事。

所以周王在向商紂王開戰前，作《牧誓》，列舉紂王的種種罪行，說明伐紂的理由，如何列針攻擊，處理俘虜等。

到了春秋戰國時期，禮崩樂壞，諸侯王之間打來打去，也不再按照禮儀打仗，“戰國”一詞在當時便已有人使用，用來指參加連年戰爭的強國，而《孫子兵法》是春秋時期人孫武所寫的軍事著作，其中有話是“是故軍無輜重而亡，無糧食則亡，無委積則亡”，說明了裝備、糧食、後勤保障的重要性。

通常，我們在瞭解一場發生過的戰役時，會將目光投入戰場，戰場上的腥風血雨，將軍威風凜凜，卻會忽視戰場之外的事情，然而這部分也是戰役中的重要部分，那麼就有人問了：“古代士兵不打仗也吃飯，可為何一開戰，糧草就不夠吃了呢？問題出在哪？”

不管是軍隊，只要是人，糧食都是必備品，一頓不吃餓得慌，古代發生饑荒，也是要人命的事情，而戰爭則會對國家的經濟產生影響，所以我國一直以來是講究“以和為貴”，但別人打進來，肯定是要打回去。

《南皮縣誌》中稱“兵馬不動，糧草先行”，也表明了糧食中的重要性，而這要說明一句，在奴隸社會、封建社會，士族主要是由農民充當，沒有戰事的時候，就耕作、種莊稼，同時也進行射、御訓練，戰事發生的時候，便徵發，跟隨奴隸主前去作戰。

意味著在一場戰事中，這些平民不再種莊稼，並且還得根據戰事的情況準備好糧食，因此兵馬不動，糧草先行，畢竟糧草得運過去，而古代山路多，路徑不好，運輸工具通常是馬車、牛車、驢車等，途中所耗費的時間多，又因為這部分農民去了戰場，誰來種莊稼，自然就缺少糧食。

農業是國家發展的命脈，建立各地也建有糧倉，以備不時之需，而農業生產就需要勞動力，為了經濟的發展，也就鼓勵平民進行勞作，若是不勞動，甚至還會得到懲罰，因此軍隊中計程車兵在沒上戰場時，還得種田，種田與訓練兩不誤。

長平之戰是戰國曆史的最後轉折，是秦國與趙國之間的一場決戰，前期，廉頗雖不敵秦軍，可趙國只要拖延下去，秦軍就會陷入糧食緊缺，廉頗再趁機攻打，未必不會取勝，在當時，趙國之國力並不弱，相比於秦軍，趙軍的糧草是充足的，也耗得起，但趙孝成王認為趙國強大，廉頗卻不迎敵，是怯弱的行為，因此還多次派人去責備廉頗。

而秦國自然清楚時間的重要性，也是想方設法加強軍事準備，於是向各國宣傳秦、趙已經和解，防止各國合縱，秦國丞相又使用反間計，令趙孝成王換掉廉頗，結果趙孝成王還真就上當了，讓趙括代替廉頗。

趙括的才能雖不差，可意在進攻，不重視糧草補給、後勤剛需，白起則針對趙括急於求勝的弱點，而達到了分割包圍、切斷趙軍糧道的目的，被包圍的趙軍主力斷糧數十天，趙括才恍然大悟，明白糧草的重要，也才知道這場戰事是急不得，但已無濟於事。

就算秦軍不進攻，趙軍內部不是被餓死，就是互相殘殺為食，最終只能投降，經此一役，趙國再無力單獨和秦國全方位對抗。