在物理學上有真空的概念。真空就是空間內不存在物質。可以把一個容器抽出空氣變成真空容器。宇宙是真空的，各種天體在其中執行。

現代量子科學出現之後，人們發現真空不真空。真空裡面充滿粒子和反粒子產生運動。根據狄拉克方程：物質可以從真空創造出來又快速消失。隨著現代科技發展，在理論上的真空不真空，被威利斯蘭姆用電子軌道實驗給予證實。說明：在虛空中存在著劇烈的粒子活動。存在正粒子和反粒子。這種粒子和反粒子可以用另外一種說法，即正物質和反物質。

正物質和反物質的法則：正物質和反物質相遇立即消失，叫做湮滅。這是一個從無到有的過程。即無中生有。

按照經典物理，宇稱守恆定律。正物質與反物質是對稱的，說白了，就是說正物質和反物質完全一樣，只是屬性相反，那麼真空中有多少對正反物質產生，就會有多少正反物質快速湮滅。世界什麼都不會發生。

上個世紀，楊振寧和他的同事，提出了宇稱不守恆定律。在吳健雄博士協助下，完全證實這一定律的正確。從此，物理界堅持三十五年的宇稱守恆定律被徹底推翻。在楊振寧的偉大發現啟發下，世界物理學家進行大量實驗後，全面的驗證了宇稱不守恆定律的正確。這個定律的劃時代意義，引導現代量子科學走上了正確方向，楊振寧和他的同事因此而獲得了諾貝爾物理學獎。吳健雄因為完成了這一實驗而揚名世界。

宇稱不守恆定律說明，正物質和反物質並不完全一模一樣，所以有機會一對正反物質生成後，湮滅時有剩餘粒子，造成宇宙大爆炸，宇宙才能越來越大。這個定律全面的支援了宇宙大爆炸理論。這是一個從無到有的過程。即無中生有。

易理有：“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”之說。老子也按此易理提出： “道生一，一生二，二生三，三生萬物。”古人根據易理，描繪了宇宙誕生模型就是無中生有。即：太易到太極的過程。

太易，就是無，也稱無極。用太極圖上的圓圈來表示。圓圈內為虛，圓圈外為無。古人認為：虛空的圓圈內，存在真一（陰）和至精（陽），相互感激，生成大量的陰或陽之氣（氣是看不見的物質）。這是無中生有的過程，就是從太易到太極的過程。

易學認為宇宙無極而太極，天地萬物由太極始生。太極圖表示太極的陰陽渾元狀態。太極內有陰陽五行之氣。實際是說：太極內有大量的陰物質，陽物質，可以把這些陰物質，陽物質分成五類。如：金木水火土五類。每類還可以分成陰陽。這與物理學上的正物質和反物質概念一樣。最詳細說明“無中生有”的是北宋周敦頤的《太極圖說》，這裡不展開說，有興趣讀者可以去找資料學習。

大爆炸宇宙生成模式與中國盤古開天宇宙生成模式如出一轍。盤古開天前，世界象一個雞子（就是雞蛋，類似太極圖，就是渾元狀態。），盤古開天形象類似大爆炸，天地迅速分離。宇稱不守恆，由於正物質和反物質湮滅時，由於剩餘粒子的差異造成的不確定性，誕生今天的宇宙。按大爆炸宇宙生成說，今天的宇宙依然在向外延伸，宇宙越來越大。

易學上還有“有中生無”之說為：萬物歸地，地歸天，天歸無。我國古人的氣論最成熟的是北宋張載。我們古人認為看不見就是空，就是無。氣是看不見的，也是空，也是無。中國的天地生成有紀元之說。宋朝邵雍認為一個紀元十二萬九千六百年。

科學對空的認識更精確，因為科學可以檢測出看不見的氣體。所以，科學的真空是把容器中的空氣出，這時才叫真正的真空。而我們古人的空，更粗略，認為看不見就是空無。

科學法則認為真空不空，依然有粒子活動。這些粒子包括正粒子和反粒子，或者叫正物質和反物質，但是數理並不正反一樣多，存在多餘粒子。正是因為多出來的剩餘粒子越來越多，宇宙才會越來越大。

易學中認為：太易到太極，也是空無中也是存在看不見的兩種物質，一種為真一，另一種為至精，互相感激，從混元到渾元，變成太極兩儀。我們可以把真一和至精，看作看不見的陰物質和陽物質。這與科學真空中的正物質和反物質完全一致。

關於我們古人的無中生有說可以參考道教關於宇宙生成說。但是其中夾雜許多神話的東西，需要讀者剔除多餘的東西，精煉出來的理論，就與西方物理正反物質不守恆定律完全一致。