娉娉嫋嫋，芍藥枝頭紅玉小。舞袖低徊，心到郎邊客已知。

金樽玉酒，勸我花間千萬壽。莫莫休休，白髮簪花我自羞。

這首《減字木蘭。娉娉嫋嫋》是北宋詩人陳師道所作，從詞中給我們的感覺似乎這陳師道就是瀟灑飄逸，性情不羈的一個人，那麼現實生活中的陳師道到底是怎樣的呢？本期我們就來聊一聊這陳師道。

陳師道畫像

史載，陳師道出生於公元1053年，字無己，今天的江蘇徐州市人，北宋時期的文學家，“蘇門六君子”之一，江西詩派的奠基人之一。

從陳師道的祖上來說，雖然也屬於官宦之家，但到陳師道的時候，家境已經衰落，因而童年的陳師道生活是困苦的。但凡事都有其兩面性，物質生活上的困苦卻造就了他勤奮好學的堅毅品格。

古語云：三歲看大，七歲看老。性格決定命運，陳師道早年造就的性格最終影響了他的一生。

公元1068年，年僅十六歲的陳師道便因文章出眾，被唐宋八大家之一的文壇泰斗曾鞏看中，贊其文采卓著，後陳師道拜於曾鞏門下進讀。

正所謂：時也、運也、命也。正待陳師道同學積極備考的時候，然而。科考制度來了個一百八十度大轉彎，什麼情況？

曾鞏畫像

原來，同為唐宋八大家之一的王安石同志升任宰相後，主持了變法一事，史稱“王安石變法”，變法的其中一項就是科舉制度的重大改革。

為了統一國人的思想，王安石以“天命不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的政治氣魄進行了變法。主張培養“為天下國家之用”的經世人才，罷無用之詩、賦，用經義、論、策代帖經、墨義以取士。

既然科考的制度改變了，那些準備應試的舉子們也就只好學習新的內容了。但陳師道同學卻不以為然，索性就罷考了，去你孃的什麼經義，老子只愛詩詞。

要說這陳師道愛詩愛到啥程度，嘿嘿，真可謂是：前無古人，後無來者啦。相傳其做詩用力極勤，平時出行，當有詩思時，便急吼吼回家後擁被而臥，謂之“吟榻”，直到詩成才起來。

有時呻吟整日，作詩時不需有雜音打擾，以至於家人每逢其“詩病”發作時，便逐狗遣貓，甚至連嬰兒稚子都要抱到鄰家，直至這位陳瘋子詩成後，家人才敢迴歸。對於陳師道這一“詩病”，好基友黃庭堅曾有詩曰：

閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游。

正字不知溫飽未？西風吹淚古藤州。

公元1081年，老恩師曾鞏同志見其愛徒不願參加高考，好端端的一段前程不能就這樣毀了。於是在趁著朝廷任命他修本朝史時，便舉薦陳師道為他的屬員，結果朝廷又因其是布衣之身而棄之。

又有人推薦其為學錄，不知為何，陳瘋子卻推辭不就。後來，時任執政大臣的章惇愛其才，曾委託陳的好基友秦少游轉達章的好意，建議陳師道去拜見他，方便給以薦舉，結果我們這位可愛的陳瘋子來了句：“士不傳贄為臣，則不見於王公。”我就是我，不食人間煙火，就是不見。

如此以來，這現實的生活可就苦逼了，你陳瘋子成仙了，可以不食人間煙火，可妻兒可就苦了。無官職，自是沒有俸祿，又不善務農、經商。

公元1084年，陳師道的岳父調任提點成都府路刑獄，迫於生計無著的陳師道，只好讓妻子兒女隨岳父入川。有其《別三子》、《示三子》、《送內》等詩篇為證：

黃庭堅畫像

送內

麀麌顧其子，燕雀各自隨。

與子為夫婦，五年三別離。

兒女豈不懷，母老妹已笄。

父子各從母，可喜亦可悲。

關河萬里道，子去何當歸。

三歲不可道，白首以為期。

百畝未為多，數口可無飢。

吞聲不敢盡，欲怨當歸誰。

三年後，即公元1087年，這位陳瘋子又迎來了一次好運，那就是在大文豪蘇軾同志等人的聯合舉薦下，陳師道終於自願就任徐州州學教授。這次願意就任或許和大咖蘇軾的才學令到他服帖有關吧。

幾年後，受到蘇軾反對變法黨爭的牽連而罷官，但他那堅毅的個性始終沒有向不平的現實低頭。

陳師道詩意圖

陳師道的連襟趙挺之（李清照的公公，趙明誠的老爸），是王安石變法的擁戴者，曾數次彈劾蘇軾等人，因而與蘇軾、黃庭堅等人結怨很深。陳師道自是不鳥這位連襟的。

相傳，有一天深夜，陳師道奉命到郊外皇家祠堂守靈，因天冷沒有棉衣禦寒，老婆便向妹妹借了件妹夫趙挺之的皮衣，和趙挺之視同水火的陳師道陡感被羞辱，於是大發雷霆。

結果，陳師道最終因無棉衣禦寒而生病致死。在我輩看來，這陳師道就是一個不可理喻，一根筋到底的迂腐之人。那麼陳師道為什麼會活成“陳師道”呢？或許從他的一首詩中可以尋找到原因吧。

和李使君九日登戲馬臺

登高能賦屬吾儕，不用傳杯擊缽催。

九日風光堪落帽，中年懷抱更登臺。

江山信美因人勝，萸菊逢辰滿意開。

二謝風流今復見，千年留句待公來。

蘇軾畫像

“二謝風流今復見，千年留句待公來。”無論家境如何的貧寒，但陳師道仍專力寫作，他的人生終極目標或許就是要像謝瞻、謝靈運那樣以詩文傳於後世吧。

陳師道

軒轅

為得佳句覓經綸，

臥榻呻吟世未聞。

若問偏偏何所似，

更留詩作待知音。