意境是指作品中呈現的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。

意境的結構特徵。

意境由兩部分組成：“實境”與“虛境”。虛境是實境的昇華，體現著實境創造的意向和目的，體現著整個意境的藝術品味和審美效果，制約著實境的創造和描寫，處於意境結構中的靈魂、統帥地位。但是，虛境不能憑空產生，它必須以實境為載體，落實到實境的具體描繪上。總之，虛境透過實境來表現，實境在虛境的統攝下來加工，這就虛實相生的意境的結構原理。

意境的本質特徵。

意境的本質特徵是“生命律動”，即展示生命本身的美。在我們民族的審美心理結構中，是把宇宙境界與藝術意境視為渾然一體的同構關係。於宇宙本身就是一種生命形式，陶藝家對宇宙境界的體驗就是一種生命律動的體驗，而意境恰恰就是這種生命律動的表現。因此我們說，藝術意境本質上是一種心理現象，一種人類心靈的生命律動。藝術意境作為一種人類心靈的生命律動，有三個特點；（1）情真之意。（2）意韻飛動之趣。（3）傳萬物之神靈。

“意境”的哲理性意蘊。

所謂“意境”，就是超越具體的有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，即所謂“胸羅宇宙，思接千古”，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。一方面超越有限的“象”（“取之象外”、“象外之象”），另方面“意”也就從對於某個具體事物、場景的感受上升為對於整個人生的感受。這種帶有哲理性的人生感、歷史感、宇宙感，就是“意境”的意蘊。因此，我們可以說，“意境”是“意象”中最富有形而上意味的一種型別。是“人心之感於物”的參照。

瓷繪的意境。

攪胎美術瓷的釉上彩繪，以山水、人物、花鳥裝飾、瓷繪，山水畫的高遠，深遠，平遠最能體現意境之美。山水瓷繪以小見大為什麼要畫“遠”？因為山水本來是有形體的東西，而“遠”突破山水有限的形體，使人的目光伸展到遠處，從有限的時間空間進到無限的時間空間，進到所謂“象外之象”、“景外之景”。所以，“遠”，也就是山水畫的意境。這就是“藝術境界”。藝術境界主於美。意境也是藉以窺見自我心靈的反映；化實景而為虛境，創形象以為象徵，使人類最高的心靈藝術物化而真實存在。

抽象只是另一種觀看方式，植物葉片的描繪用繪畫來說當然是寫實，但如果換一種微觀的視角，葉片的肌理和造型其實很抽象。抽象和具象不過在於不同的觀看方式。

瓷繪裝飾和造型設計，無所不用其極，藝術家則是開啟鑑賞者另一個視角的人。藝術深刻的地方是要藝術家去體會、表現，並提供給鑑賞者思考。

瓷繪不需要實用性，造型設計一定要能夠被人接受，顧客才會消費，一定是帶有某種實用功能目的去說服鑑賞者。但瓷繪裝飾不是，陶瓷裝飾藝術包括攪胎紋飾蘊藏著無限的可能性。

我們民族的傳統紋飾、吉祥圖案、農民畫的鄉土風格等藝術符號都運用到陶瓷裝飾畫面裡，才有民族性、地域性、藝術家個性的藝術風格。創作應是有感而發，不管是寫實還是抽象的設計藝術語言，作品有種大氣的感覺，不滿足於只是小美，要大美。東方美學思想屬於歸納式思維，講綜合就是創造的哲學思想；圓融和合的哲學式思維，對自然講究天人合一。把這種對自然、對人生的所感轉化到陶藝作品創作中。