讀讀杜甫李商隱黃景仁作為父親，寫的詩，讀讀他們的壓力與情懷

有沒有一個節氣是感恩父親？有，那就是每年的六月的第三個星期天。雖然這是一個西方的節日，用以紀念在家庭中付出撫養艱辛的父親，但是很快流傳到全世界。或者在哪天並不重要，重要的是，給了一個日子，給父親，所以得到全世界的響應。

中國古代沒有父親節，但奴隸社會封建社會，每次祭祀，其實都和父親相關。因為男子在生產力和生產關係上有著突出的作用，男性佔據社會家庭的主導地位，父系社會的影響力一直延續到今天。

父字在中國古漢語中，最初代表兩個含義，一，制定執行規矩的家長，二，拿著農具的人，這就是父的權力和責任吧。

從血緣關係上來，生下養育你的男性稱為父。又擴充套件到給你庇護的人和長輩。父親和母親不同的在於，父親更有一種征服自然約束子女的剛毅，但是也意味著他們要挑起更多的責任和義務。

“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，

顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！”《小雅·蓼莪》

這首先秦奴隸時代的詩歌，寫出了小家庭的生存艱辛。父母為了養育子女極盡辛勞。其中關於父親的句子，是沒有父親，我將依靠誰，是父親生了我，父母一起撫養我，懷抱我，出入將我抱在心腹上。那麼中國奴隸社會的男性，以家庭為生產生存單位，男性承擔更多的是狩獵，耕作，打仗這樣高強度的體力活，來維持家庭，當一個家庭失去了父親，伴侶和子女的生存將更艱難，時刻面臨的是死亡。

正是因為勞苦和艱辛，子女分外感激父母的付出。

春秋時代的孔子，夢想建立一個非常有體系又接地氣的理想社會，雖然他生前沒有實現他的理想，但是在漢朝，以他的理論構建了一套完整的社會倫理體系，就是父子君臣。

“有父子然後有君臣。

理財正辭。束帛戔戔。

夷夏已親。嘉錫來撫。

潛化如神。其神伊何。

靈不傷人。”漢朝蔡邕《酸棗令劉熊碑詩》

從這首漢朝的詩可以看到，君臣關係是父子關係的延伸和擴充套件。父親有責任提供子女的生存與發展，但是子女必須服從父親的權威，擴充套件到統治就是君王是天下的父親，他有責任保護臣民，但作為回報就是臣子的服從。這種關係也擴充套件到外交和國家對外的關係。

雖然這套理論在漢朝的確有著推動生產力發展的精神動力，也奠定了中國幾千年的皇權治理體系，但是發展到後來，成為刻板的教條理論，三綱五常，父為子綱，極致的道德約束，反而捆綁了社會的發展。

但是無論社會處於哪一個階段，做為普通人的普通的父親，還是最承重的一批男人，因為他們必須為家庭為子女而奮鬥。

“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復來。

庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回。

即今倏忽已五十，坐臥只多少行立。

強將笑語供主人，悲見生涯百憂集。

入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同。

痴兒未知父子禮，叫怒索飯啼門東。”唐朝杜甫《東百憂集行》

杜甫五十歲貧困潦倒，流落到四川，建了一座草堂，僅能供家人落腳。孩子和妻子隨著他亂世顛沛。看著孩子因為飢餓而啼哭，他想到自己的童年和少年。在自己父親的庇護下，他十五歲還像個孩子一樣，健壯又調皮，門口的棗樹梨樹成熟的季節，他一天能爬上爬下好多次，享受著無憂患的成長。

但現在他老了，再也沒有孩子時候那種用不完的精力，每天睡多站少，是因為連吃得都不夠，自己的孩子哪裡有自己少年時那樣的生龍活虎，因為飢餓，老喊著要吃飯，哪裡有什麼父子禮節？

這是杜甫傷感的寫實，倉稟足而知禮儀，一家人吃不飽飯，用什麼教化子女？這是杜甫的傷感，也是他的壓力。一個父親在亂世的悲涼。

杜甫是怎麼做的呢？除了外出做幕僚拿回菲薄的薪水，就是在草堂開荒，彌補食品的不足。後來又租了公田，買了果園，雖然他已經多病，但仍舊堅持幹農活，直到他覺得病很重了，才帶著孩子返回故鄉，死在回鄉的船上。

杜甫是偉大的詩人但同時也是一個父親一個丈夫，正是一生普通普通人的勤勉，責任，又有著超乎普通人的愛國，才使得他的詩章和生平不朽。

“袞師我驕兒，美秀乃無匹。

文葆未周晬，固已知六七。

四歲知姓名，眼不視梨慄。

交朋頗窺觀，謂是丹穴物。

兒當速長大，探雛入虎窟。

當為萬戶侯，勿守一經帙！”李商隱《驕兒詩》節錄

李商隱35歲，有了自己的兒子李袞師，對於仕途不順的他，孩子的到來讓他有了更多的壓力和動力，他不遠五千裡去南方做幕僚，其中很大原因，就是改善家庭的經濟條件。但是孩子五歲時，李商隱的愛妻王氏死了。李商隱悲痛欲絕，並且患了嚴重的腸胃疾病。一雙兒女尚未成年，李商隱就帶著病體，遠赴四川。

他此時幾乎已經放棄了衝刺仕途的夢想，去遙遠的四川，只是因為那裡薪水可觀，可以寄錢給孩子們生活讀書。

從京城過來的朋友帶來孩子的近況，李商隱已經在四川兩三年。他聽說孩子長得秀美，且聰慧，簡直是快樂。你快快長大，長大從軍，不要像你的父親我一生困在文案裡。

李商隱拒絕了上司給他續絃的美意，他說，我的孩子這麼小，他們需要我。是，李商隱不能陪伴他們的成長，但是他節約下來的錢，總是一種愧疚和彌補。因為他有責任讓孩子長大。這是做丈夫做父親的深沉。

古代的男人沒有負心的必要，但是李商隱是不多的實踐著一夫一妻制的優秀丈夫和父親。他的愛不在於多，而在於深沉。

李商隱壽數不長，只活了46歲，他來不及看自己的孩子成家立業，但是除開他詩歌的成就，他的一生是在漂泊和艱難裡為了家庭在堅持和掙扎。

“汝父年來實鮮歡，牽衣故作別離難。

此行不是長安客，莫向浮雲直北看。”清朝黃景仁《幼女》

黃景仁是清朝中葉人，生在所謂康乾盛世，但是那個時代實在是表面繁榮，至少陽光沒有照耀到黃景仁身上。

黃景仁四歲死了父親，沒有門第，沒有財產，靠的是苦讀，然而有清一朝，科舉實在是一個幌子。無恆產無恆業，上有老，身體又不好的黃景仁四處給人教書做幕僚維持生計。19歲娶了妻子。但總是窮困潦倒。

這首寫幼女的詩，看得出他巨大的壓力。又一次出門遠行，孩子拉住了他的衣裳。

黃景仁感慨萬千。你的父親我這一年來實在是少歡樂，只有你，讓我悲哀裡有著柔軟，看著你拉著衣裳，我哪裡肯遠行？

我這次不是去長安做官的，寶貝，不要想著你父親會高頭大馬回來迎接你，我可能依然會回來，帶著潦倒和落魄，孩子，你介意嗎？

孩子是不會介意的。她只是等待她永遠的父親。只是最後一次，她的父親再也沒有回來。因為黃景仁為家庭借了很多債，為債主所逼，病逝在路上，時年35歲。

我們說黃景仁是位詩人，但是現實中他是窮家長子，妻子的丈夫，孩子的父親。他的死是時代壓力在他身上的極致。

在中國，上世紀也有一個父親節，1945年，抗戰勝利後，民間自發發起8月8日父親節，為了紀念在抗戰中犧牲的父與兄。是，是要有一個節日去紀念這些為國家犧牲的父親和兄弟。

當代的父親節，根據國際慣例是六月的第三個星期日。讓我們致敬和祝福每一位為家庭做出貢獻的父親，不因你們的沉默和堅毅，而忘記你們的付出。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美！