五代十國的玉器發現很少，主要是在江蘇省江寧縣牛首山南二陵中有玉哀冊，浙江省杭州治山五代墓有兩件青玉鴛鴦步搖，安徽省合 肥西郊南唐墓出土有兩件銀鎏金玉步搖，四川省成都前蜀王建永陵出土有玉哀冊和玉帶，另外在江蘇省蘇州市七子山五代墓也出土有少量 玉墜和玉佩飾。該時期玉器繼承了唐代玉器的風格，鏤空陰刻手法運用普遍，龍鳳鳥圖案比較盛行，繪畫趣味相當濃厚而雕塑特點則相對減弱。
故宮博物院宋代龍柄玉杯
兩宋時期雖然政治、軍事極度羸弱，但在經濟文化方面卻有了長 足的進步，雕塑‘繪畫藝術的篷勃發展及金石學的興起都對宋代玉器 有一定的促進作用。北宋的統一帶來了文化經濟的繁榮，特別是宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，更加促進金石學的興起，城市經濟的繁榮，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展。宋徽宗雖然不是一個好皇帝，但卻是個出色的藝術家，愛好金石藝術，這對工藝美術的發展給予巨大的影響。宋徽宗時，一件集南北兩派玉雕技藝的巔峰之作羊脂白玉鶴佛手墜，更是堪稱絕世之寶，徽宗摯愛，珍貴無比。該件取徽宗年間偶得的一小塊千年罕有的和田冰河深處之羊脂靈玉籽料，集南北兩派之高手歷時三年而成，一面由北派技法雕白鶴，一面由南派技法雕佛手，可稱巧奪天工，可惜此物今已失傳，故不能上圖（據傳為北京倒鬥奇人所得為家傳，據傳今為洛陽青年藏家鄭先生藏）。
白玉荷葉杯
考古發掘出土的宋代玉器不算很多，但與唐代玉器一樣，不以數 量取勝而以精美見長。最重要的發現是1974年北京市房山縣長溝峪 石槨墓中出土的十幾件玉器，主要有玉雙鶴銜草飾、折枝花飾、鏤雕 竹枝飾、孔雀形釵、雙股釵、鐲、政和通寶玉等，精巧別緻，獨具 特色，具有典型的北宋玉器特色。
天津博物館宋代匜形玉杯
出土的南宋玉器主要見於浙江衢州 市史繩祖墓中，計有白玉荷葉杯、青玉蛋形瓶、白玉兔鎮紙、白玉獸形紐、青玉筆架、玉合頁狀器等，另外在江西吉水縣洞源村、湖北武漢卓刀泉等地的宋墓中也有玉帶鉤、玉鐲等出土。宋代傳世玉器在民 間多有流傳，其中北京故宮博物院就有大量的收藏。宋代玉器的玉料多為白玉、青玉、墨玉、瑪堪等，其中尤以青玉和白玉為多。
故宮博物院宋代火焰紋環把玉杯
宋代玉器的一個顯著特點就是強烈的世俗化傾向和濃厚的生活氣 息，造成這種特點的原因是城市經濟的高速發展。兩宋200多年的統 治時期，是我國古代社會經濟極度繁盛時期，城市工商業發展尤為迅 猛，城市繁榮，市鎮興起，商業發達，市民階層不斷擴大，玉器為普通市民服務的傾向已呈現出一股銳不可當的時代潮流。這種傾向在唐代初露端倪，宋元以後已成為玉器發展的主要趨勢。
宋代白玉執荷童子
從新石器時代晚 期的玉器到奏漢時期的玉器，除裝飾功能外，或服務於宗教，或象徵 等級，或宣傳倫理道德，除系統性的禮玉外，多為一些神秘色彩、怪 誕不經的龍、螭、鳩、鳳等奇鳥怪獸，再加上詭秘的雲紋、雷紋、蒲 紋、谷紋等紋飾，形成了一種既源於現實又超脫於現實的理念化境界， 一方面這種被賦予特定含義的玉器長期以來一直被上層統治階級所壟 斷；另一方面，這類玄妙莫測的玉器也不可能被民間廣泛地理解和接受。因此，為了適應新形勢下新的消費需求，玉器不可避免地要走上世俗的道路。宋代玉器在這種背景下，不僅具有濃郁的生活氣息，而 且已拋棄了前代憑空的製作，轉向迎合社會的消費心理，選取日常生 活中常見的題材進行現實主義的創作，其中的標誌就是有玉雕童子、 玉折枝花、玉兔荷葉等作品的音遍出現。
宋代玉折枝花
宋代玉器是在唐代玉器的基礎上發展起來的，同時又有了新的變 化，麵琢技藝上，鏤雕法被應用得極為廣泛，成為主要的表現手法， 這是宋代琢玉工藝的一個顯署特點。宋玉的品種也相當廣泛，既有宮 廷的藝術珍品又有民間昔遍使用的小件玉飾，實用品也有發現，主要 種類有玉釵、玉鐲、玉帶鉤、玉鎮紙、玉筆架等；其題材多選用曰常多見的花卉、飛禽、花鳥圖案，清新雅緻，比例協調，形神兼備，極 富繪畫情趣，明顯受到宋代高度發達的人物、山水、禽鳥、花冉等題 材繪畫的影響。宋玉在形制和紋飾上講求對稱均衡，在圖案化的形體 上透露出濃郁的生活氣息，達到了生活和藝術的高度統一。
晉祠博物館宋代風字形玉硯
在宋代，統治者為鞏固其政權，建立了嚴格的倫理綱常，鼓勵硏 究經學以圖恢復禮制，厚古之風盛行，一些官宦學者熱衷於古代禮物 器物的蒐集、整理和硏究，金石學產生並發展起來，玉器作為古代重 要的物質文化遺產也被列入硏究範圍之內，北宋呂大臨的《考古圖》 是我國古代收錄玉器最早的金石學著作。在這種厚古薄今思潮的影響 下，古物身價倍增，一些市賈就透過模仿古代器物來牟取暴利，仿古 玉正是在這種情況下出現的。清代學者陳性在《玉紀》中記載：“更 有宋宣和、政和年間，玉賈贗造，將新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之， 其色深透紅，似雞血色，人謂之得古法，賞鑑家失辨，或因之獲重價 焉。”所謂仿古玉就是透過模仿古代玉器或其他器物而加工碾磨的玉 器。仿古玉大致可分為兩種型別，一種以牟取暴利為目的，不惜損害 玉器的本來面目以達到以假亂真，這類仿古玉多為民間製品，由市賈 銷售給那些爰好古玉的顧客；另一種是尊崇古玉質樸、典雅的風格， 純辭從藝術鑑賞的角度來仿造，只在器物的次要部位做少量傷殘，力 求保證器物的整體風格不受損害，有些還專門注有”仿古“的題款。
這類仿古玉多為宮廷作品，有很高的藝術價值。
故宮博物院宋代雲山雙鶴紋玉飾
仿古玉是我國古代玉器的重要組成部分，雖然它是以古代器物為藍本進行模仿的，這在一 定程度上確實影響了其價值，但從另一個方面來看，仿古玉是在某一 歷史階段模擬另一歷史階段玉器的產物，無論是在雕琢方式還是藝 術風格上都不可能達到完全統一，即使形制惟妙惟肖，其神韻也相去甚遠，可以這樣說，仿古玉實質上是以間接的方式反映本時代特徵的 作品，時代的烙印根深蒂固，歸根到底是一種披著仿古的外衣的本時 代玉器而已。另外，仿古玉作為中國古代玉器發展到一定程度的特殊 產物，在選材、磨製方法方面都有獨到之處，如古代玉器在長期受到 土埋、水浸等不同條件的影響下，玉質、玉色或多或少發生了一定的 改變，玉匠在選材時就必須把握住這個特點，往往要選用那些蒼黃、 雜色、蔥色或邊皮的類似出土的玉材，有些必須經過染色等特殊技法 來仿製古玉的沁色。另外，古玉曆經千年的滄桑，多少會留下一些殘 痕，玉匠們在仿製過程中發明了以蛇碾鑽鑿，細砂磨劃或敲擊等多種 致殘方法，這些染色、致殘的方法也大大豐富了中國的玉器製作技術。
總之，宋代玉器在繼承唐代玉器的基礎上，以其出神入化的鏤雕 技術，栩栩如生的花鳥圖案以及別開生面的仿古玉，對後世玉器的發展產生了深遠的影響，明代學者高濂在《燕閒清賞箋》中盛讚”宋工制玉，發古之巧，形後之拙，無奈宋人焉’不是沒有道理的。
下一篇，我們可以再談一下宋代仿古玉那些事，因為大家應該瞭解，仿古玉並非全是造假，更多的是對古代制玉技藝的一種傳承和改進，其藝術價值極其的高。
宋代玉器主要作品介紹
（一）《雙鶴銜草玉飾件》
《雙鶴銜草玉飾件》是宋代玉器，197#於北京市房山縣長溝峪 石槨墓中出土，首都博物館藏。玉飾通長8。2釐米，高6釐米，厚0。6 釐米，青玉質，以鏤雕和陰線刻的手法雕琢出兩隻完全對稱、比翼齊 飛的高足長頸仙鶴，鶴品銜卷草，嘴尖相對，鶴足合併且互相交叉， 整幅作品玲瓏剔透，造型雅緻，充滿吉祥如意、美滿幸福的寓意。
（二）《玉龍把盌》
《玉龍把盌》是宋代玉器，傳世品，北京故宮博物院藏。高7。3釐 米，口徑14釐米，乳白色玉質上有揭色浸斑，通體呈六瓣花形，敞 口，微鼓腹，圈足，皿口至腹間鏤雕一螭龍為把，口沿飾連續三角紋， 腹部在回紋的錦地上隱起變形的夔鳳紋，近足外各圈足上通飾蓮瓣 紋。
（三）《玉獸耳雲龍紋簋》
《玉獸耳雲龍紋簋》是宋代玉器，傳世品，北京故宮博物院藏。 高7。9釐米，口徑12。8釐米，口微鼓腹，圈足，兩側雕琢出獸耳銜雲 紋，器腹在滿飾“工”字紋的錦地上隱起一對麵盤旋的龍紋，龍下 飾有水波紋，側有云紋陪襯，在器形上仿效商周的青銅簋，但器身所 飾的龍紋、雲紋圖案卻極有宋代特徵。這件仿古玉器器皿僅是在造型 上參考了前代器物，在紋飾和細部刻畫上則保留了鮮明的宋代玉器風 格，這也是早期仿古玉器中普遍存在的現象。