民間習俗「七夕乞巧」

民間稱農曆七月初七日為七夕節

也稱

乞巧節

、

女兒節

傳說此日是牛郎織女夜晚鵲橋相會的日子

民間則有此日乞巧的習俗：

在星空下的庭院中，供列瓜果

婦女們競賽引線穿針

民間還會有一系列帶有占卜性質的遊戲

比如‘蛛網乞巧’、‘浮針試巧’等等

曾經還會供奉‘磨喝樂’

△緙絲七夕乞巧圖軸丨清乾隆丨縱47釐米，橫32釐米丨故宮博物院

七夕佳節牛郎、織女在天上鵲橋相會

人間婦女或憑欄遠眺、或對空乞巧的場景

京師人七夕以竹或木或麻秸編而為棚，剪五色彩為層樓，又為仙樓，刻牛女像及仙從等於其上以乞巧。或只以一木，剪紙為仙橋，於其中為牛女，仙從列兩旁焉。

——歲時雜記

“七夕”節俗由來已久

“乞巧”起源於漢代

東晉葛洪所著《西京雜記》中記載：

“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”

隨後一系列與“乞巧”有關的習俗逐漸形成

△乞巧圖丨清·任頤丨紙本設色丨34。5×34。5cm丨故宮博物院

畫中女子正在做丟巧針的遊戲

七月七夕，兒童輩特地新妝，競誇鮮麗。至初六日七日晚，貴家多結綵樓於庭，謂之‘乞巧樓’。鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，焚香列拜，謂之‘乞巧’。婦女望月穿針。或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之‘得巧’。里巷與妓館，往往列之門首，爭以侈靡相向。

——孟元老東京夢華錄

這些習俗的用意是祈求心靈手巧

“最初參與‘乞巧’的，男女都有

女孩子主要是拜織女求巧

後來逐漸演變為偏重女性參與的節日

評選出手巧的女孩

在當時也等於一種“自我展示”

△乞巧圖丨清·丁觀鵬丨縱27。8釐米、橫384。5釐米丨上海博物館

圖中貴婦成三成群，或立或坐，或相互交談，或成群結隊，或輕盈漫步，或仰穿針線，動態多姿。眾侍女忙於上燈、燒水、執壺、捧盤、抬桌。，反映了七夕乞巧的風俗情景及過程。

庭院內以翠竹、假山、松、梧為佈景。七夕聚會，沉浸在秋涼夜靜的氣氛中。婦女髮絲，著墨細勻，衣褶線條流暢，飾紋刻畫細緻，佩環飄動，得“吳帶當風”之姿。

七夕，婦人結綵縷穿七孔針，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜網於瓜上，則以為得。

——南朝梁宗懍《荊楚歲時記》

七夕習俗「宮廷乞巧」

七夕，宮中最重，各傢俱設宴星河下，老醜婦則否。兒女對銀河作拜。

——明陸啟宏北京歲華紀

△乞巧圖丨五代丨佚名丨美國大都會博物館藏

七夕，徐婕好雕鏤菱藕，作奇花異鳥，攢於水晶盤中以進上，極其精巧。上大稱賞，賜以珍寶無數。上對之竟日，喜不可言。至定昏時，上自散置宮中几上，令宮人暗中摸取，以多寡精粗為勝負，為之鬥巧，以為歡笑。

——宋無名氏《致虛雜俎》

△乞巧圖丨五代丨佚名丨乞巧樓區域性

七月七日，其夜灑掃庭除，露施几筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，祈請河鼓織女，言此二星當會。守夜者鹹懷私願，或雲見天漢中有奕奕白氣，或光耀五色，以此為徵應。見者便拜而陳願，乞富乞壽，無子乞子，唯得乞一，不得兼求。三年後方得言之，頗有受祚者。

——晉周處風土記

△乞巧圖丨五代丨佚名丨室外區域性

明皇與妃子每七夕往華清宮遊宴，時宮女陳瓜果酒懼列於庭中，祈恩牛女。又各捕蜘蛛閉小盒中，至曉開視蛛網細密為候。密者言巧多，稀者言巧少。

——開元天寶遺事

△乞巧圖丨五代丨佚名丨室內區域性

九引堂臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺，以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧。各出資以贈得巧者。

至大中，洪妃寵於後宮。七夕諸嬪妃不得登臺，臺上結綵為樓，妃獨與宮官數人升焉。剪綵散臺下，令宮嬪拾之，以色豔淡為勝負。次日設宴大會，謂之鬥巧宴。負巧者罰一席。

——元陶宗儀元氏掖庭記

「桐蔭乞巧」七夕特展

徐文治瓶花藝術中心·北京·朝陽·左家莊·百靈大廈院內西側紅樓三層聯絡電話：15711392190同V

“七夕”之際

徐老師在「徐文治瓶花藝術中心」

還原宋元七夕盛景

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