到目前為止，曲藝界評書派中能被稱為大師的老藝術家不多，畢竟在邁入近代後，除相聲外，其他小品、戲曲類劇種都已漸漸式微，而到如今來看，國內評書界裡能被尊稱為大師的人有4位，分別是：袁闊成、單田芳、田連元和劉蘭芳，而論起這四位大家中誰能被稱為泰斗，那就要了解一下其各自的風格，小編個人最欣賞的當然還是袁闊成。

1。大師各自的優缺點

目前這四位評書大師中，作品最多、傳播度最高的當屬單田芳，但問題是並不是作品多，就代表著水平好，因為單田芳的影響力大，在其後期作品中，有很多段落都經不起推敲且充滿了商業色彩，當不起經典二字，不過在早期武俠作品中，單田芳的《三俠五義》和隋唐系列評書還是值得肯定的。

田連元作為國內大師中第一位在電視上公開表演的評書名家，不少人都看過聽過他的作品，而且在聲音還未受損，正式退出評書行業前，田連元的作品精細度和影響力是最大的，其評書內容細節不僅經得起推敲，而且還引入了其他名著的作品解釋

在4位大師中，小編個人聽過作品比較少的只有劉蘭芳大師，不過她的成名作品《岳飛傳》倒算是一部比較經典的評書，據說在廣播劇盛行的年代哪怕是一些以盜竊為生的人，每天在固定時間也會歇業回家聽劉蘭芳的評書，為此劉蘭芳還獲得了相關機構贈送的錦旗，劉蘭芳作品中最大的優勢就是富含激情，但有些片段卻顯得情緒太過亢奮，略有瑕疵。

2。袁闊成與其他三位大師的不同

有人曾經這樣評論過，袁闊成的作品聽起來絕對不是最經典的，但卻是最舒服的，其受讚賞最多的代表《三國演義》是唯一一部被錄入世界非物質文化遺產的作品，而且在這部名著中，袁闊成還加入了很多個人的見解和分析。

評書一脈最注重的是什麼？顧名思義，先有評後有書，一些評書大家能夠從古典小說中得到人生含義，並透過故事再次講解出來，內容讓人深思，且有勸教含義的作品，才算得上最高等級的評書，這也是早年間為何將評書大師稱為先生的緣故

舉個例子，在袁闊成的《三國演義》中，講到後期，關羽敗走麥城章節時，他單用了整一回合來具體講解，並在這段中發表了很多個人對三國和關羽的看法，其所講的版本延伸於三國，卻又不同於原版的三國

前段時間，郭德綱開節目《老郭有新番》專講《三國演義》時說過：評書界最難講的一本書就是《三國》，因為場景太宏大，意義太深遠，所以能把三國系列書講好的人無一不是評書大師，從這裡就能看出來，袁闊成在評書界的地位。

不僅對老傳統名著理解頗深，袁闊成在建國後還嘗試了很多新生代風格的作品來進行評書表演，包括當時備受好評的《紅巖》、《烈火金剛》等等，而且這些作品在那個年代也引起了巨大的反響。

小編個人來看，到目前為止，國內評書界中能夠超過袁闊成的大師寥寥無幾，不過可惜的是這位評書名家已經離開我們有6年的時間了，從2015年到現在，袁闊成雖然走了，可他留給我們的作品卻一直被觀眾奉為經典。

不知道太多的各位朋友們對這件事情怎麼看呢？