古往今來，一對新人成婚時，男方的家庭會拿出一筆錢稱為彩禮，女方的家庭對應的叫做嫁妝。

彩禮與嫁妝為一個新的小家庭提供了幫助，算得上是這個小家庭的

“創業基金”

。彩禮和嫁妝的習俗源遠流長。

顧名思義，

“嫁妝”實際上最早就是指女方家庭為女方購置的女紅首飾之物。用來盛放這些首飾的盒子稱為“奩”，因此嫁妝在古代也可稱為“奩產”。

一、研究宋代奩產的原因以及意義

自秦以來，中華大地上已經有一系列的統一王朝。秦漢晉隋唐宋元明清，為何獨獨要挑選宋朝作為研究的物件呢？因為在這幾個大一統朝代中，宋朝是最特殊的一個，也是奩產盛行的巔峰時期。

1.宋朝哪裡特殊？

提起宋朝，人們對這個王朝的印象，就是軍事不太行，遼、金、蒙古等軍事實力都遠勝於宋朝。另一個印象，就是宋的經濟繁榮，畢竟宋總會給人民幣。

但文化的繁榮，往往容易被人忽略。事實上，在北宋南宋兩代319年的統治時間裡，它達到了科學技術、經濟與文化在封建時代的頂峰。

這也是奩產能在宋發展到最高峰的原因。如果說之前相對開放的唐朝還可以一看，後面極度專制的明、清，就要遜色宋朝一大截了。因此在宋代，女性對自己奩產的所有權是與現代最為接近的。

2.研究宋代奩產的意義

宋朝作為奩產發展的頂峰，它的研究價值自然是毋庸置疑。研究宋代奩產，能使我們更好地瞭解關於這個習俗、文化的一切。

西方部分學者認為在中國古代，女性只是男性的從屬，本身擁有的權利並不多，遑論財產權。但在宋朝，可以窺見女性地位更高，也擁有著更多的權利。

二、宋代女性對奩產權力的大小

在這一點上，目前一般有兩種解釋。第一種是宋代女性擁有相較於其他朝代女性更多的奩產處置權，但仍然有限。第二種則是對其擁有絕對的所有權。

1.宋代法律的規定

法律的權威性在任何時代都毋庸置疑，而宋代的法律條文，就規定了婦女擁有其奩產的處置權。

婦女擁有奩產的所有權，需要女性有獨立的，可繼承、使用財產的權利。據《宋刑統》記載：

“姑姊妹在室者，減男聘財之半。”

這句話的意思是：女性出嫁時的奩產，至少要達到其兄弟婚娶時彩禮的一半。保證了女性取得奩產的權利。

女性的繼承權在宋朝也得到法律確認，在《名公書判清明集》卷八《戶婚門·分析·女婿不應重分妻家財產》中規定如下：“

在法，父母已亡，兒女分產，女合得男之半。”

雖然只有男性的一半，但女性的繼承權無疑是得到了確認。

另外，《宋刑統》還規定女方如果去世，女方家庭不得索要奩產，因為這筆財富已經不屬於她們了：

“妻雖亡沒，所有資財及奴婢，妻家並不得追理”

。

死後尚且不得干涉，遑論在世之時。從這裡基本可以得出結論，女方出嫁後的妝奩，女方的家人就與這奩產完全無關了。

2.宋代事例的佐證

儘管在宋代的法律中，我們沒有找到一條明確的

“夫不得配用妻之奩財”

之類的話。但透過事例的佐證，我們可以很輕易地看出女性的奩產是完全屬於其本人支配的。

當然，其本人支配不代表不給丈夫用，給丈夫用自然也不代表宋代女性無法掌握其奩產。

北宋仁宗年間，有位狀元叫做馮京。這馮京的父母正值壯年，卻一直生不出孩子。所以馮京的父親馮商就準備納一房妾傳遞香火。

這納妾的錢還是正妻給拿的：

“其父商也，壯歲無子。將如京師，其妻授以白金數曰，君未有子，可以此為買妾之資。”

到了京師以後，馮商挑好了一個，把錢給人家了。

然後馮商就問這妾的身世，知道她父親原來是當官的，後來被人害了，沒辦法把女兒賣掉。馮商這人很仗義，不僅沒納妾，給的錢也沒要回來，權當做慈善了。第二年，馮商就和自己的正妻生下了馮京。

好人有好報先不說，那一句

“其妻授以白金數笏”

。首先得是自己的東西，才能叫做“授”。

這白金是正妻自己的私產，和馮商是沒關係的，所以才能叫“授”不叫“取”。從這裡也能看出來，在宋代丈夫對自己妻子的奩產是沒有所有權的。

3.女性對其奩產的處置與交易

在出土的宋朝一座墓中，發現了這樣一塊墓銘：

《榮國太夫人上官氏墓誌銘》

。上面記載了這位夫人的部分生平。這位上官氏嫁給了一貧如洗的季氏家族，這家人非常窮，到後來甚至要賣掉自己家族的墳山來度日。

上官氏得知後非常悲痛，說道：

“吾父母資送我者，以為君家助也。君松檟不自保，吾安所用焉？”

於是把自己的奩產拿出來為夫家贖回了墳山，還把墓園的規模進一步擴大。

夫家對此感恩戴德，說：

“此上官夫人賜也。”

如果不是上官氏自己的財產，夫家怎會如此感恩，又怎麼會把這說成是“賜”呢？

另外，如果一件東西的所有權在自己手裡，這件東西才可以用來和他人交易。在宋朝，女性的奩產只是一種籠統的概念，不代表奩產就一定要是放在盒子裡的金銀首飾。

其他的例如宅邸、田地也可以作為奩產。

《江蘇省通志稿·金石十七·平江貢士莊田籍記》

中記載了南宋淳祐二年 （1175年） 平江貢士莊田的情況：“提舉判部林郎中撥下常平司都吏張洪沒官田……

撥充貢士莊支遣，今開具田畝坐落石腳租戶姓名下項……黎字拾玖號苗田弍畝弍角肆十肆步，東止林七提幹……北止林西十八娘，租戶陳十六上未弍碩伍鬥……常熟縣積善鄉肆拾肆都邵昇妻阿錢田壹段，積字三號肆畝弍角叄拾步……

租戶邵六一嫂，上米弍碩五斗。

”這裡的

“邵昇妻”

特別標註是妻，說明這份土地是屬於這位女性的，與丈夫並無關聯。

三、宋代婦女掌握奩產所有權的原因

前文我們證明了宋代婦女對於其奩產擁有著絕對的所有權，那麼宋代的婦女為什麼能把奩產牢牢握在自己手中而非丈夫、母家那裡呢？

在這裡主要是由於以下兩個原因：

一是當時的社會繁榮，使得女性在這方面可以有自己的聲音，社會也比較重視，男女之間的地位差距進一步縮小。

另一方面，當時離婚再娶再嫁也是常事，如果女性不能掌握奩產，對待婚姻的態度就要謹慎得多，所以社會風氣也是形成這種情況的原因之一。

宋代婦女的離婚與再嫁非常普遍，我們比較熟悉的例如

“中國古代四大才女”之一的李清照。

李清照原本嫁給趙明誠，後來趙明誠病逝，李清照又再嫁給張汝舟。

還有例如宋真宗的皇后劉娥，原本是蜀地一戶人家的妻子，被宋真宗納入後宮，還將其前夫賜姓為劉，成了劉娥的哥哥，此人就是劉美。

這種情況在宋代已經是很正常的事。在《嘉定赤誠志》中對此這樣說道：

“今爾百姓婚姻之際，多不詳審，閨闈之間，恩義甚薄，男女之家視娶妻如買雞豚，為婦人者視夫家為過傳舍，偶然而合，忽爾而離，淫奔誘掠之風久而愈熾，誠可哀也。”

在《名公書判清明集》卷十

《人倫門·母子·子與繼母爭業》

的判詞中也有語曰：

“自柏舟之詩不作，寡婦始不能守義以安其室。”

如果奩產歸於夫家所有，那麼對於女性來說離婚改嫁的成本就實在太高。

相反如果奩產握在自己手中，離婚再嫁的成本低，所謂

“偶然而合、忽爾而離”的景象就很難見到了。

《宋朝事實類苑》更是坐實了女性的奩產歸屬於她們自己：

“膏粱士俗之家，夫始屬纊，已欲括奩結橐求他耦而適者多矣。”

表明了女性帶著奩產改嫁之風漸盛。

總結：

宋代婦女相比於其他朝代，擁有的奩產權利最多。因而宋朝奩產的研究要比其他的朝代來得更有價值。

一方面宋朝經濟繁榮使得更多婦女擁有奩產，另外宋朝文化繁榮，法律健全也為婦女擁有奩產所有權提供了保障。在這個商業盛行的朝代，男女之間的地位差異被進一步縮小，統治者也比較重視女性在社會中的貢獻。

因此在法律方面，宋代保護個人私有物的範圍也拓展到女性的奩產之上。除法律之外，社會崇尚物質的風俗與觀念對此也作出了貢獻。

由於改嫁之風漸盛，改嫁的女性需要降低改嫁成本，奩產的所屬恰好貼合了當時的風俗。

因此當時才會出現男性娶妻如買賣物品，女性嫁男如找一時陪伴的現象。所以宋代女性擁有對其奩產的完全所有權，是毋庸置疑的。