在一個科技迅猛發展的時代，傳統文化，國學的意義究竟何在？
科技再迅猛，也無法解決一個核心問題，個人存在價值，以及和社會自洽的整個內容，精神享受，心靈歸屬，每個人都要給自己畫個句號，一種靈魂歸宿感。
科技再強，也是以人為本，為人民服務，過去很長時間，我們都在憾心中神，如今文化入侵，我們企圖用科技造神，給自己找一個人工智慧的救世主，存在即合理，神是被需要製造出來的，但是，我們搞清楚，找的這個救世主，作用有限，靠什麼都不牢靠，要靠我們自己。
科技感十足，我們內心越恐懼，我們無法用我們的理性和智慧戰勝恐懼。
國學並不是落後產物，而且還是富民強國之法，5000年的華夏文化，根脈魂都是傳統文化，人們對於傳統文化僅僅在常識、觀念、以及概念上知道是“儒釋道，老莊易”，不知道老祖宗留下的智慧到底是什麼。
水善萬物皆不爭
意義這個東西很虛無，很主觀，並不是你認為無意義，或者集體意識的無意義就是無意義，你認知到，認知不到，意義客觀存在，每一個人、事物、文化、制度、生產力，都不是毫無意義的，相反，孕育著神奇的力量，在關鍵時刻爆發應該有的力量。
本自清淨，本自性空，當找到自己的道才能成為更好的自己，對於聖人之道、中庸之道、乃至其他道，都與我們無關，只有我們找到自己道，利用我們的道和其他人的智慧、格局、覺悟、思想，一起交流和互動。
傳統文化的精神核心不可說，但是細節上確實能夠見到更多，為什麼，因為每個人感知世界的方式不一樣，同樣看到同一個事情的角度和立場也是不一樣，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
人工智慧再強大，也教不了智慧和覺悟，愛和恐懼，利他和做局，甚至是實事求是，按照客觀規律辦事。
人法地、地法天，天法道，道法自然
在資料架構的世界裡面，有那個世界的規則，做自媒體也好，做電商也好，僅僅是冰山一角，對於內容創作而言，任何內容都有價值，傳播價值、收藏價值、商業價值、藝術價值和其他價值。
很多人覺得國學、傳統文化、甚至文化觀念是束縛人心和人性的力量，但是，真要放飛自己，我們是找不到我們的根的，網際網路不是法外之地，也不是道德和倫理的遮羞布，在這個行業想要混飯吃，一定要遵循一定的職業道德和基本素質。
確實，在科技創新領域，什麼人都有，不去修行自己，不去找自己的道，知天命盡人事，這樣的人本身就是一個非常大的不確定性，人是一個追求安全感很強的動物。
從結婚的高彩禮，婚戀市場對對碰，愛情的味道少，交易的味道濃，但是，沒有那麼純粹，即便是線上的愛情，終有一日也要落地奔現，如果欺騙和謊言可以對稱情侶關係，那麼現實社會的毒打當頭棒喝！
跟著自己心中道走，不迷茫不困惑
科技繁榮，絕大部分人享受科技創新成功的機會和生活是稀缺的，因為稀缺產生價值，人們想要過上更好的生活，得支付一定的成本，因為無差別的人類勞動，剩餘價值就是凝結在商品的無差別勞動。
言歸正傳，國學的意義在哪裡！
第一、需要我們自己尋找，愛的真諦、生命的真諦、人生的意義，國學有沒有意義，得我們自己去尋找，儒釋道、老莊易，有各自的智慧在其中，解脫、自在、不羈、灑脫。
第二、傳統文化讓所有國人有凝聚力、向心力，同樣也有歸屬感，56個民族是一家，一家的文化底蘊，決定這一家是否足夠自強不息，厚德載物。
第三、很多東西是不能問別人，自己的道自己尋，神仙指路、貴人相助，都取決於我們做人做事，我們對於文化的理解和踐行。
第四、即便是很多公認落後的觀念，依然有用，養兒防老，重男輕女、女德思想、女貞思想，甚至倫理綱常，仁禮德三觀。
我們認識世界的方式很多種，但是，我們看到什麼不取決於我們的眼睛，智慧和覺悟，愛和喜歡，很多時候，不同嘴說，別人也能感知到，心與心的靠攏，不需要承諾。
覺性成佛，佛是覺醒智慧的人
究竟圓滿，覺性圓滿，人人有覺性，覺性非人，即覺即顯，了障涅槃，明心見性，明本心，見本性，色即是空，空即是色。佛是相、我是相，我執是相，心魔和妄念都是相。
菩提就是智慧，靈臺方寸山，斜月三星洞，就像西遊世界，唐僧取經在心中，信仰也好，跋涉也好，為了理想，為了自己的道，死都願意，不怕艱難險阻，不怕歲月蹉跎。
時間的意義就是我們賦予使命，每個人的人生短暫且漫長，毫無疑問，不管我們如何面對，人生總是最後一堂課，不會因為在乎，而囚車開往行刑場是否延遲，有幾個紅燈，毫無意義。
向死而生，向陽而生，星星之火 可以燎原，我們的道心就像一個種子，國學也好，傳統文化也好，就像一個種子，一個給自己福田種樹的存在，只有種下去，我們才不能因為沒有慧根，覺悟智慧。
有一種慧根是先天的，有一種慧根是後天的，我們先天不如人，後天也要積德行善，佈施天下，我們不是在施捨溫柔，而是慈悲之心，對內對外都是神奇的力量。
國學式微，因為人們極端功利，因為極端功利所以一葉障目 不見泰山，誰說國學無用，你得修，你得悟，你得參，你得禪，說與不說，將與不講，用才有用。
《道德經》《易經》《三韜六略》《馬克思政治經濟批判》《國富論》《人性的弱點》《我的奮鬥》都一樣是科學的方法論，方法論再科學也得具體到一個人，一件事，一個特殊的場。
國學從來不會因為我們認識到，而有意義，也不會因為我們一知半解而頓悟，修行和學習是一輩子的事，知道等於資料儲存，利用和應用才是開啟智慧寶庫的鑰匙。
無論詭辯論的邏輯自洽，還是唯物辯證的理性主義，或者不明覺厲的現實主義，和不計得失的理想主義，每個人都在用國學的智慧生活，他對此一無所知，當強呼叫這些東西講理的時候，失去的意義不是一星半點，而是全部。