導語：

有人說：呼吸之間，幾近道也！人活在世，有了呼吸，才有了生命。沒有了呼吸，人這一輩也就沒了。從生命的立場看來，一個人的呼吸，在其間起著至關重要的作用。

因為呼吸關係到“氣”，在行為學當中，一個人的“氣”，也同時包括脾氣。一個人的脾氣如何，他的生命質量也會變得如何。這是從普遍情況來講。

呼吸之間，幾近道也是一句修行中的話。如同許多的常用詞一樣，它也存在“一語雙關”的現象。並不僅僅只是指人的呼吸，同時也指向人的脾氣。

站在修行的角度，一個人的呼吸如何，也代表著他的境界如何。一個人越淡定，他的呼吸就越悠遠綿長；一個人越不淡定，他的呼吸就容易變得急促，或者不穩定。他的“脾氣”就越差。

對於打坐的人來說，呼吸越不穩定，就越不符合打坐的要求。想要讓自己打坐變得更符合修行的要求，甚至想要用打坐這種方式來提升自己的境界，在初期打坐時，就要訓練自己的呼吸方式。

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一般運動中的呼吸，屬於胸式呼吸。這種呼吸比較短促。因為運動量大，需要的氣息量也比較大，這就促使在呼吸的時候，需要頻繁的換氣，這就很難做到讓自己的呼吸變得緩慢悠長。

打坐時，需要整個人安靜下來、放鬆下來，甚至要讓自己的整個思想，也變得安靜、不動等等。這種方式，幾乎就決定了打坐的時候，幾乎只能採取腹式呼吸。從這個角度來看，打坐的運動量就變得極其的小。它就容易做到讓自己的呼吸，變得緩慢悠長。

經過仔細對比，我們發現當跑步時，一個人一分鐘呼吸可能達到一百多次（一呼一吸為一次），而打坐中的呼吸，多數人都是一分鐘兩次或者一次，甚至更加緩慢。由此我們可以得知，胸式呼吸與腹式呼吸給人體帶來的效果，就會產生很大區別。其實科學上也證明了這一點。

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上文說了，一個人的呼吸方式，很大程度影響了一個人的心態。而心態，又極大程度決定了一個人的身體狀況。

所以這就是為什麼很多打坐的人，不僅心態得到了改善，同時身體狀況也得到了一定程度的改善。這也是很多人熱衷於打坐的最大原因。

打坐並不是為了給人帶來身體素質的改善，在許多修行法門中，都採取打坐這種方式來修行。並且從古到今，人們所熟知的就是，打坐是一種修行。既然是一種修行，它必然涉及到修行當中的一些問題。

眾所周知，修行就要修心。那麼，打坐到底是如何修心的呢？僅僅只是注意自己的呼吸，就能達到修心的程度嗎？它到底是如何做到的呢？

03

既然呼吸涉及到一個人的心態與身體狀況，那麼打坐時，要不要注意自己的呼吸呢？

嚴格說來，打坐的時候，需要讓自己的心，處於一種無為狀態。所謂的無為，就是什麼也不想，什麼也不做。

打坐中的無為與平時生活中的無為有著很大的區別。

生活中的無為，只是讓自己的心保持一種淡定狀態，遇到任何事，不動心念。在遇到事情的時候，按照一般正常的道理，該怎樣做，還是怎樣去做。

只是心態保持一種清靜狀態。

打坐中的無為就是什麼都不動，不僅心不動，連身體也保持不動狀態。

內不動心念，外不理外物，這就能最大程度達到無為。用《道德經》中的一句話說，就是“致虛極，守靜篤。”當自己的心，真正達到這種程度，才算是達到了打坐的目的。

從這裡我們可以得知，在打坐中，根本不需要注意自己的呼吸。當你進入打坐狀態時，你的呼吸自然而然會變得緩慢下來。如果周圍的環境很靜，那麼你也容易入靜。

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當然，並非事事都那麼絕對。有時候當人靜不下來，頭腦中還會胡思亂想時，自己的呼吸也會變得比較亂。特別是平時脾氣比較躁的人，打坐中一旦想起讓他不愉快的事情，他會很容易變得浮躁，然後呼吸也跟著變得很亂。

在這種情況下打坐，內心實在安靜不下來，就需要用到外在的方式，也就是要注意自己的呼吸，讓自己透過檢視呼吸的方式，讓自己慢慢安靜下來。

因為檢視自己的呼吸，也是一種讓自己儘快安靜下來的一種手段。當你的注意力集中在呼吸上，並且逐漸讓自己的呼吸變得越來越平緩，越來越悠長的時候，你的心態，也能逐漸變得冷靜下來。從這個角度來看，打坐也能起到平復自己的情緒的作用。

結束語：

因為打坐對於心態的改善並不是單方面的，它對於一個人的實際影響，在平時的生活中也會體現出來。既然如此，就需要一個人在平時的生活中，也要做到打坐中的一些狀態。比如要保持清靜，遇到事情，要保持淡定，不隨意發脾氣等等。

要想保持那種內心的淡定，最好的方式，還是為人善良一些，對個人的私利看淡泊一些。遇到事情時，你的情緒就不會因此而產生多餘的想法。一個人越看重私利，他就會為了謀取這些私利經常起心動念，那麼他在打坐時，就很難讓自己的心，清靜下來。

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