中華傳統文化，流傳下來很多文化瑰寶，成語就是其一。每個成語都是特定文化體系中提綱挈領之論說，富有價值觀和方法論的涵義。
漢語成語的“心慈好善”，具有中華文化的鮮明特色，體現了人生價值觀和方法論的統一。
“心慈好善”的人生修為，既是為仁成人的心性修養和道德品行，又是儘性實現自我價值的根本要求。
從人生價值觀上言，“心慈好善”，就是人自覺地展現自性的尊貴。人性之尊貴，莫過於居仁由義，而慈善就是達此人性尊貴的最根本價值內涵。
能慈能善，推己及人，立己利人，就可脫離自私自利的小我，而走入人性高貴的道德大我。
從人生方法論上言，“心慈好善”，就是呈現人格博大或人生氣象宏偉的自己。它既是道德價值行為的內涵，又是實現自我價值的修為工夫。
藉由慈善之德行，我們可以實現人性的價值，成就人格的自我，達致崇高的人生境界，體驗尊貴的格局氣象。
心之慈，在儒家思想中體現為人倫之德，父慈而子孝；在早期道家思想中，慈體現為人生“三寶”之一。
善之好，在《孟子》中，既體現為“天爵”的“仁、義、忠、信，樂善不倦”（《告子上》），又體現為“古之賢王好善而忘勢”（《盡心上》）。
“心慈好善”的成語，現今有的解釋為：心地仁慈，樂於行善。字面解釋雖是如此，然心慈則廣大，好善則成聖的價值意蘊不顯。
只有明確以下問題，方能對“心慈好善”成語作一全面和深刻的把握：
人為什麼要心慈好善？心慈好善，對於人生意味著什麼，或者說有什麼樣的人生價值意義？
心之慈，既是盡己之人性，又是擔人倫之義。
慈之為德，在儒家思想中既是人性，又是人倫。慈，體現仁愛，為人之本性所固有。心之慈，就是“不忍人之心”，亦即是儒家所謂的仁愛之心。
人皆有“不忍人之心”，這可從“人乍見孺子將人於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母，非所以要譽於鄉黨朋友，非惡其聲而然”（《孟子·公孫丑上》）上證見。
心之慈，作為怵惕惻隱之心，為人所固有，是人之良知良能的重要內涵。人人皆可心慈，而心之所以不能慈，非是不能，而是不肯為、不願為。
慈為人倫之義，就是十義之一的“父慈”（《禮記·禮運》）。此一人倫之義，又是“父子有道則慈孝”（《文子·道德》）。作為人之德行，又是“慈者，父母之高行也。”（《管子·形勢解》）“高行”，乃是尊貴之品質。
慈為人生之寶，就是“一曰慈，二曰儉。三曰不敢為天下先”（《老子》）的“三寶”之一。王道之慈，是慈惠天下而不宰，澤利天下而不為主。
善之好，既是人生的志趣，又是修為的樂趣。
好善方能樂於行善，行善以好善為前提。好善，既是見善若不及，擇善而固執，又是尊德性而忘權勢。“樂其道而忘人之勢”（《孟子·盡心上》），方能“威武不能屈”，而獨行其道。
好善必樂行其善，固能為仁弘道，盡己之性命。人之為人，“仁、義、忠、信”就是“天爵”的天命之性。“樂善不倦”，就是儘性以至於命。
好善，方能積善。“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”（《荀子·勸學》）非好善，則不能積善以成德。只要好善，方能鍥而不捨，日積月累，成就聖賢境界。
聖人之境界，不過是好善而積善至極而已。我們雖為百姓或普通人，若能“積善而全盡”（《荀子·儒效》），就能成為聖賢。人能勤於積善，積善不息，則必是求善而必得，為善而必成，積善而必高，盡善而必聖。
君子之好善，就在於“獨樂其志，不厭其道；備舉其道，不私其欲”（《禮記·樂記》）。樂備其道，則喜怒哀樂之情中和而飽滿；樂積其善，則仁義禮智之性充實而德尊。
心慈能廣，好善能聖，人生境界和氣象基於此。
“心慈好善”，既是盡己之性的“內聖”，又是推恩於人的“外王”。一個人，只有做到“達則兼善天下”，方能證驗“心慈好善”的“至誠不已”。
知“心慈好善”，乃在於盡己做人的本分，履行人作為人應有的擔當。基於此，必然樂得而篤行。“心慈好善”的推恩，就在於以己所不忍達之於所忍，充無慾害人之心，則仁不可勝用。慈則惠人，善則利人。
外王的聖格境界和氣象，乃本於內聖的“心慈好善”。“慈故能勇”，也必能廣大。慈愛百姓，就能薄稅斂，輕刑罰，而慈惠以愛之。慈愛之德，施之必遠，則威之所加必廣。
人能“忠心好善而日新之，獨居樂德”（《說苑·修文》），就必是“內悅而形”，有諸心而信於行。“好善”，本於“忠心”，而體現為“獨居樂德”和功業日新。
君子“心慈好善”，就仁而去不仁，恆是“以百姓心為心”，則民眾得其利澤而心悅，心悅而誠服。心悅而誠服，則王道成，而天下樂歸。
對於現今我們每一個的人生而言，
“心慈好善”不僅可以展現自己的人格形象和魅力，而且更可呈現人生價值志趣和崇高境界追求。
非“心慈好善”，則無以親愛而修睦齊家，無以交友而獲得贊助，無以管理而建好團隊，無以公心而服務人民。
做一個心慈好善之人，就會展現可親和善之人格魅力，呈現令人敬重之神采形象，達致令人誠服之管理權威。
中華文明五千年，歷經滄桑而綿延不絕，已充分證明中華傳統文化的頑強生命力，和迎接各種挑戰的開拓能力。這一文化內涵，既本自“學
·
思
·
觀”的探求真理而來，又呈現著“學
·
思
·
觀”的理性自覺和開放思維。讓我們齊心協力地一道投入“文化自信”的時代洪流之中，為民族偉大復興貢獻冷靜的思考，清醒的應對，果敢的鬥爭，無愧的付出。堅信“文化自信”，踐行“文化自信”，中華民族一定能夠實現偉大復興。
歡迎評論交流探討。文中圖片來自網路，感謝版權原作者。如有侵權，聯絡刪除。