都知道悉達多王子在菩提樹下證道以後，說了一句驚世駭俗的話，他說一切眾生皆具如來智慧德相，只因執著妄想而不能證得，

這句話什麼意思呢？就是一切有形的生命都是本自具足圓滿的智慧和功德，但由於後天執著外在的相，誤生錯誤的知見，而迷失了本心。

要知道核心關鍵就是兩個字“

執著

”，執著於各種外在的名相，就拿人生而言，每一個人在追逐自己想要的東西，可這些東西都是一個相，並不是永恆不變的，因為

凡所有相皆是幻象！宇宙當中的一切都是由各種因緣和合而成的，都是心想出來的，是心幻化出來的緣影！

既然都是心幻化出來的緣影，那麼世間一切都是隨緣在幻生幻滅，如果執著人生的各種名相，就會著相住相，迷失本心，困在幻中，誤把本幻的東西當成真實的，從而走在了錯知錯見錯習性的路上，被負能量所綁架，讓本心枉受一切諸苦。

所以說：什麼是不著相？就是要認知到凡所相皆是“虛妄”，並非是恆常不變的，一切的相都是心顯化出來的，借用一句名言就是：心如畫工師，能畫諸世間！

心才是本源，所以要住本心，而不是住在這個相上，應無所住而生其心的這顆心是在不著相不住相的當下，就是真心本性，如果著相住相，就是妄心，等於是跟著自己的影子在走，而不是讓影子跟著自己走，這便是搞顛倒了。

這個著相的習性是後天迷了，才慢慢形成的，並不是每個人天生下來就是絕對的好人，也不是每個人天生下來就是絕對的壞人，就像嬰兒一樣你能說他是本惡嗎？你能說他是本善嗎？都不能，

因為嬰兒本性純淨，對是非善惡的概念都沒有，所以本性本無善無惡，無好無壞，一切的思想概念和認知都是迷失本心後誤加分別和定義的，這就相當於自己把所想所念行的一切都儲存在自己的意識中，形成的一個業力系統，記錄著一切善因善行和惡因惡行。

所以說有善有惡才是人性，棄惡從善是本性，人生需要去覺悟和修正自己這個惡的習性，才能化腐朽為神奇，化煩惱為菩提，化負能量為正能量，轉迷成悟，做自己生命的掌舵手，任遊寰宇。

永珍本幻，凡所有相皆是心的一種呈現，見這個相即見心，見這個果即見心，如一面鏡子一樣，能照見我們的心，照見自己的惡習和毛病，這些往往都是透過外在的人和事傳達給我們的。

每個人的人生有不一樣的苦，都有不同的人生命運劇本，都有自己的使命和任務，這些使命和任務就是來磨鍊我們，喚醒我們迴歸本性。

只要著相住相，人生就一定會經歷大起大落，經歷榮華富貴，也會經歷一貧如洗，經歷呼風喚雨，也會經歷六親無靠，所以就無法得到圓滿究竟和解脫。

只有當機緣和契機來了，只有當苦難來了，才會讓我們自覺自悟自醒，當下解脫。

不著相，就是住在本心本源處，放下是非善惡的思想概念，保持一顆空空淨淨的心活在當下，當下上山就是上山，當下砍柴就是砍柴，當下燒飯就是燒飯，當下吃飯就是吃飯，用一念當下的這顆心去生活去工作，便是本自清淨光明，永恆自在和富足的。

只有當下才是永恆，一切相皆是幻，執著過去是幻，執著現在是幻，執著未來也是幻，這是我們沒有安住在當下而妄想分別執著而定義的概念，過去即是現在，現在即是未來，未來即是過去，就像一條線一樣，不離本心本源！

時間也是一個假象，不住這個相，不著這個相，等於看破了時間這個幻象，放下了過去未來和現在的這相，不管過去未來和現在發生的是好事還是壞事都已經煙消雲散了，都是幻，你不能改變什麼，唯一能改變的就是迴歸當下，安住在當下，活在當下，心改變了，一切相都會變。

用心活在當下，你會發現本自具足的能量和智慧被打開了，萬念歸一，沒有雜念，一心一念專注於當下的事，做好當下的事，只有一念，毫雜念的，雜念來了就空想幻想執著貪求吸引而來，雜念太多隻會給人徒添煩惱和一切負能量，所以雜念本幻，不空想不妄想妄求，心就能清淨，一念當下做好當下的事，你的心便是功德圓滿的心。

一念當下去做的這顆心，已經沒有我可執著的什麼東西了，做的當下沒有去想這件事對我有利還沒有利，就是在一念而做的當下，與萬事萬物已融為一體，心裡沒那種對自己對別人有是非善惡的標準的概念了，這即是活出了本自具足的自己，這即是行的無量的功德福報，行的是無量的善行，合乎本性自然，隨緣自在，心無所住所得，讓我們隨喜讚歎自性的偉大。

我們普通人在生活當中，哪怕再貧窮，也不怨天不尤人，哪怕被評批指責也不嗔恨，哪怕再富也不嬌逸放縱傲慢自大，如果你天天自然做到這樣，能覺悟和磨鍊到這樣的心境，試問你不是開悟覺醒者是什麼？