清世祖順治帝是大清歷史上比較特殊的存在。這個特殊是多方面的，首先他坐上皇位就是很特殊的。

當時皇太極死後，大太子豪格和多爾袞之間展開了激烈的爭奪，最後雙方平衡利益，選擇讓

6歲的順治登基

，不得不說順治是非常幸運的了。但是一開始順治也是做了幾年傀儡皇帝的。

順治親政以後，進行了大刀闊斧的改革，從政治經濟到學術文化，當時的大清都呈現出了嶄新的形象。

順治之特殊同時還因為其多情，

順治與董鄂妃的愛情故事

一直以來是被人們津津樂道的。生在帝王家，能夠有這番愛情著實是令人羨慕的。

同時順治的特殊還在於他是我國曆史上唯一一

位

想

出家

但

未遂

的皇帝。

順治為什麼出家，我們大家或多或少是有一些瞭解的。

順治自身內心的覺悟與超脫是當時人所少有的，特別是因為其身份特殊，所以這份覺悟與超脫更顯得與眾不同，自拔於流俗。

在

順治統治的27年內，

當時佛教獲得了高速發展的資源，搭上了皇帝這趟“順風車”。

很多年久失修的寺廟得到了重新修繕，而且很多高僧得以隨便地出入清宮上下。清宮內，當時的佛學風颳得很大，董鄂妃也一心開始參禪悟道，

孝莊皇太后

也常常派近身侍衛前來與高僧交流。順治皇帝是更不用說的，一開始就顯得非常有慧根，與各大高僧交往得非常密切。

今天我們來詳細地說一說有證可考的順治與各大高僧的密談記錄。順治自稱其前世為佛爺，如今生在帝王家是不得已的，所以其出家的心願一開始就受到了很多的阻力。最後或許也是因為出家未遂抑鬱而終。

順治十年也就是公元1653年，北京地區的佛教徒出資重修了毀於明嘉靖年間的城南郊海會寺，他們特地請來了

憨璞聰和尚主持新剎。

海會寺坐落在皇宮至南苑的途中。恰巧在第二年的時候，順治外出打獵回來路過海會寺就進寺休息。並召集憨璞聰談話。

正是這次談話促成了

順治與佛學的機緣

，憨璞聰是臨濟宗龍池派四世法師費隱容的法孫。

憨璞聰抓住了此次與順治的談話機會，儘可能多地向順治講述了一些佛學的禪宗思想，順治對這次談話也是非常滿意。漸漸地，

順治醉心於佛門

，開始潛心地研究佛學思想。

順治十四年也就是公元1657年十月初四日，順治又召集憨璞聰進宮談話。此時的順治已經不滿足於憨璞聰一人的佛學思想了，他想召集天下高僧論道參禪。

順治向憨璞聰詢問了當今天下佛門的所有派別以及一些高僧的名單，之後這些高僧便相繼來到清宮內，

與順治討論。

關於順治與高僧的密談，最重要的當屬這一次。是在順治十七年也就是公元1660年的時候，那是在春夏之交的一天，順

治帝與木陳文和尚對坐參禪。

此時順治帝突然顏色大變，似枯木一般，面帶倦色對木陳和尚說：“朕再與人同睡不得，凡臨睡時，一切諸人盡命他出去。才睡得著，若是聞得一些諸人氣息，則通夕不寐矣。”

此時的順治是多大？

剛剛二十三歲，正是氣血充足有所作為的時候，為什麼順治的身體壞到了這個地步，心智與逐漸趨於出世。此時木陳和尚向順治說：“皇上幾世都是僧人，蓋習氣不忘耳。”

此時順治默然點頭，說：

“

朕想前身的確是僧，今每常到寺，見僧家窗明几淨，輒低迴不能去。

”

此時順治的出家思想已經是很明確了，但他又有自己的顧慮。順治接著對木陳和尚說：“對於財寶固然不中意，即是妻奴亦是風雲聚散，無關甚情，若非皇太后一人罷了。”可見此時順治出家最大的顧慮是放不下孝莊皇太后。

此時的木陳和尚也已經意識到了問題的嚴重性，畢竟也是“俗人”。拐騙當今天子出家這是何等的罪名，

他一個人是承受不起的。

不久木陳和尚，自感大禍快要臨頭，因此打算回南方修養，離開這個是非之地。此時順治打算來送他一程，順治來到木陳和尚的住處，

和他親自話別。

順治對木陳說：“

老和尚許朕三十歲來為祝壽

，庶可尚待。報恩和尚來祝四十，鄭絕候他不得矣。”

沒想到順治的這句話一語成讖，順治對自己的預測也是非常清晰的。木陳和尚此時勸順治不要勞心太多，事事以保養為要。彷彿多年的老友在此是最後一見了。

總結

：果然如順治所說，半年以後，

順治就駕鶴西去

了。因為過早的勞心政務，一直伏案工作，勞心勞力。

所以順治的身體一直是非常虛弱的。加上順治早年的生活境遇也是不好，使得順治最後身心俱疲，竟然就這樣與世長辭了。他與木陳和尚相約三十歲祝壽的諾言也成為不可實現的遺憾了。