生活在男耕女織時代的古人、生活在深山老林中的隱者、生活在寺廟道觀中的出家人，想要保持一顆初心相對容易，因為他們的生活是與世隔絕的，或者，只要他們想，就可以做到與世隔絕。

但對於生活在現代社會中的人來說，保持一顆初心就沒那麼容易了，因為在人際叢林之中，太容易有誤解、有隔膜、有傷害、這個時候，人就需要一個兩全之道。

一個人如果能夠做到處世八面玲瓏，而內心始終固守著最初的人生觀、價值觀，那麼他已經達到了一定的人生境界。

要做到這一點，儒家說要“清明在躬”，佛家講究清清靜靜，其實都是一個意思，那就是“內直”。

在《資治通鑑》中有這樣一個故事：

魏王攻陷了一座城池，大宴群臣。宴席之上，魏王問文武百官：“你們說我是明君呢，還是昏君？”

百官多是趨炎附勢之徒，紛紛說：“大王是一代明君。”

正當魏王飄飄然時，問到任座，正直的任座卻說：“大王是昏君。”

魏王如被潑了一盆冷水，問：“何以見得？”

任座說：“大王取得了城池，沒有按順序分給您的弟弟，而是分給了您的兒子，可見您是昏君。”

魏王惱羞成怒，令手下把任座趕了出去，聽候發落。

接著問下一個臣子，這位大臣說：“大王是明君。”魏王心中暗喜，忙問：“何以見得？”這位大臣說：“臣曾聽說明君手下多出直臣。

現在大王手下有像任座這樣的直臣，可見大王是明君！”

聽罷，魏王趕快把任座重新請進來赴宴。

故事中，那些趨炎附勢的大臣說魏王是明君，完全是出於保全自己與升官發財的私心，是圓滑，起到的作用只能是使魏王更加昏庸。任座敢於不畏權勢，直言進諫，非常了不起。

可是因為不能包容魏王作為君王的面子心理，不但沒起到作用，反而傷害到自己。而後一位大臣顯然有更大的智慧。

他心裡能夠明辨是非，非常清楚魏王是昏君，但為了使魏王能夠納諫，他順從了魏王的心態，先說他是明君。

因為這位大臣的心是為了幫助魏王的，所以他說出這句話與那些趨炎附勢之徒有本質區別，起到的作用也就不同。

然後他在解釋中婉轉地告訴了魏王他就是個昏君，明君應該如何做，結果不但使魏王糾正了昏君的所為，而且還解救了任座。

這位大臣對問題的認識已經跳出了事情表面的與當時的真與假，而更看重要使其人其事向什麼方向去發展。

他並不急於展現自己的認識，而是考慮到對方的接受能力。

雖然魏王當時不是明君，但這位大臣說他是明君，並告訴他明君是什麼樣的，就把對的東西、明君的作為在魏王面前確立了下來，起到了勸善的作用，引發了魏王真正向善的心，於是魏王自然就變好了。這也就是圓融的力量。

古代的錢幣總是內方外圓，就像錢幣一樣，一個人也必須秉持這種做人的原則：方在內，圓在外。

內表示我們自己的內心，外表示我們接人待物、為人處世；

外圓表示我們為人處世要圓融一些、方便別人，而我們自己的原則要有，但原則在內心中，不必處處示人；

此外，內方外圓也表剛柔相濟、內剛外柔的處世哲學。

若是方在外，則必然處處碰壁，因為稜角分明必然與周圍人發生摩擦、是非、碰撞。

內直外曲，並不是膽小怕事，實在是面對這個世界的尖銳時不得不用的一種智慧。