原標題：黃土地上的深情吟唱 來源：長春日報

“我家住在黃土高坡，大風從坡上刮過……”這首傳唱於20世紀80年代末的經典老歌，唱出了西北人對黃土高原的戀戀深情。時隔30多年，作家狄馬憑藉著文化隨筆《歌聲響處是吾鄉》，用文學的方式，以其飽滿、厚重的筆觸，同樣表達出對這片黃土地的摯愛。

本書是狄馬遊走陝北，邊行邊吟中寫下的藝術哲思。作者懷著對故鄉的神往、對故土的膜拜，深入當地鄉村，執著地走進了一座民間文化的樂園。當高亢雄渾的信天游、韻味悠長的說書、質樸生動的秦地方言，一次次縈繞在耳際時，這一切對狄馬來說，竟是那麼的熟悉而親切。作為與這片土地相依相伴、生活了50年的陝籍作家，狄馬覺得，有責任和義務把盛產在這裡的“民歌、說書、方言”等民間藝術，精心採擷出來；把蘊涵其間的歷史典籍，活躍在民藝園地裡的優秀傳人，一併介紹給普羅大眾。

隨著探訪的深入，狄馬欣喜地發現，廣袤的黃土高原宛如一個碩大的“藝術搖籃”。秧歌、老腰鼓、勞動號子以及各種風俗小調，激越的嗩吶、意蘊深長的酒麴，各類瀰漫著黃土氣息的民間藝術，珠聯璧合，共同構成了多元、開放、進取的陝北文化。其中，陝北民歌大膽率直、敢愛敢恨的風格，完全打破了漢語文學“哀而不傷，怨而不怒”的審美傳統。陝北說書則完整保留了自明清以降，北方鼓詞系統的講唱曲目和表演形式，被譽為“民間敘事文學的活化石”。而老腰鼓堪稱古時軍陣演練的民間孑遺，混合了一些薩滿教文化的殘餘，一直演變流傳到現在。至於陝北方言，至今還保留了大量的古漢語詞彙，人稱“聽見古代”。這些搖曳在黃土高原上的陝北文化，無不蘊含著鮮明的地域特色，飽蘸著濃烈的西北風情，彰顯著陝北人粗獷、豪邁的性格……

狄馬探尋著這些文明因子，於勾連古今中，生動還原出陝北文化的演進過程。他盛讚質樸、凝練的信天游，是西北勞動人民的“生命歌謠”。那些情深意長的歌詞，既展現了陝北人的真性情，唱出了他們對美好生活的嚮往，而且，也在一詠三嘆裡，充分體現出中國文字的語言之美。他意趣盎然地分析《水滸傳》裡的陝北方言，大膽推演說，當時的說書人操的是普通百姓人人能懂的“官話”，類似於我們現在的普通話。至於這些“官話”，為什麼偏偏能在陝北地區流傳開來，狄馬給出了獨立的判斷。他認為，由於地域制約所造成的封閉和貧窮，反而促進了秦地“官話”的傳播，讓流傳至今的陝北方言，有幸承載下許多古代的詞彙，從而鑄成了黃土高原上一道獨特的文化景觀。

書中，狄馬熱切追溯著陝北文化的來路，對其未來的發展之路，亦表達出深切的憂思。採風中，他發現以黃土高原為代表的陝北文化，尤其是那些土生土長的陝北民間文化，在當代語境下，正日益發生著深刻的蛻變。信天游，山裡人唱得少了。嗩吶，傳統曲目早已被換成現代流行歌曲。腰鼓由“敬神”改為“娛人”。酒麴從頌讚歷代英雄好漢，變為了歌頌凡夫俗子……這些漸次出現的文化現象，發人深省，也為民間文化的傳承和發揚光大，提出了新的研究課題。

在表達對陝北文化強烈關注的同時，狄馬也專門闢出一個人物板塊，對那些民間文化中的佼佼者和非遺傳人，予以大張旗鼓地宣介。他們中有陝北民歌歌王王向榮，陝北說書的集大成者賀四，描摹黃土風情的油畫大咖郭慶豐等等。這些文化傳人，在各自的領地，辛勤地耕耘著，透過自己不懈的努力，將陝北文化及其流傳久遠的民間文化，較好地傳承了下來，讓這些寶貴的文化基因，執拗地紮根在肥沃的黃土高原，開出了一朵朵嬌豔的藝術之花。正是因為有了他們的傳幫帶，我們的民間藝術、非遺文化，才開枝散葉，長成了一排蔚為壯觀的文化叢林。

《歌聲響處是吾鄉》是唱給黃土高原的一曲頌歌，也是唱給黃土高原人的一曲戀歌。用歌聲表達鄉愁，用文化賡續中華血脈，這樣的歌聲，悅耳動聽。這樣的傳承，一定亙古悠長。