被譽為“天下第一行書”的《蘭亭序》的版本歷代眾說紛紜，如今最像原作的乃是唐代馮承素的“雙鉤臨本”，當然，此版本並非“雙鉤”臨摹而成，而是採用一種“並行線拓”的方法之作而成。

還有另外幾種知名的版本，比如“虞世南臨本”、“定武本”和“褚摹本”“黃絹本”等等，都是值得學習的經典版本。

我們今天來介紹另外一種版本，此版本從書法學習的角度來講，絲毫不遜色於以上幾種版本。

話說當中《蘭亭序》寫成之後，經過了王羲之後人的傳承，到了隋朝的時候，傳到了王羲之的七世孫智永禪師的手中，有史料記載智永禪師曾經有20年不下樓，乃是在苦練家傳技法之外，還在守護這件《蘭亭序》。

而後的事情我們都知道了，智永禪師在彌留之際，將《蘭亭序》傳給了自己的弟子辯才禪師，而後被李世民的謀臣騙到了手中，這其中的故事漏洞頗多，我們不去深究，到了明代，書壇當中出現了一卷草書版本的《蘭亭序》，世人皆以為智永所寫，後來被大藏書家豐坊鑑定為王羲之筆跡，後來經過摹刻上石，便傳了下來。

原跡已然失傳，而摹刻的原石經過時代的變遷也已經不知去向，其僅存的一件拓本，如今藏於北京故宮博物院的當中，那是目前存世唯一的“草書版”《蘭亭序》。

這一版《蘭亭序》也有人說是智永所書，學術界歷來爭議不斷。

但對於書法學習者來講，對於一些經典的作品，我們不用去考究他的真偽，只要是經典，有可學之處，就值得我們細細揣摩。

對於書法作品真偽的鑑定，最為直觀的方法乃是從技法角度來分析，沒有足夠的功力和技法支撐，即便是雙鉤臨摹也難以還原其真實的意態。

從書法的技法角度來講，這件“草書版”《蘭亭序》有著較為濃烈的晉人小草意趣，似乎筆筆出自《十七帖》，與王羲之的《十七帖》筆法和結字規律有著超乎尋常的一致，從技法層面我們就基本能夠斷定，這件草書版的《十七帖》縱然不是王羲之親筆所書，也堪稱是小草的絕詣了。

對於學習者而言，這件《蘭亭序》是我們跡近晉人草書道統的一件絕好法帖，這《蘭亭序》當中的300餘字都是我們熟知熟識的漢字，將這些字臨摹精透，你對於常用字的“草法”就能夠有一個很規矩的認知了，就能夠在很大程度上看懂草書。

並且這件“草書版”的《蘭亭序》在行氣與章法上也頗為考究，在平正當中見精微之變，乃是一件後人學習的模範極品。