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1。李約瑟難題：為什麼古代中國科學技術如此發達，卻沒有在近代誕生科學。
李約瑟偷換了科學和技術的概念，古代中國的科技非常發達，但卻沒有成體系的科學。
2。古希臘人追求精神世界的富足，喜歡在廣場上爭辯道理，樂於提出各種新思想。這些思想成為了科學誕生的基礎，科學的體系在此基礎上生根發芽。
3。雖然古希臘的先賢們提出的思想，在今天看來都是錯誤的，但他們的思想卻給人類打開了探索科學的道路，讓人類不再相信神話，而是理性地去發現這個世界的執行規律。思想的種子一旦種下，就會茁壯成長。
01
古代中國，沒有科學
我們都知道著名的李約瑟謎題：
儘管中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻，但為什麼科學和工業革命沒有在近代的中國發生呢？
對於這個問題，有不下百種的原因分析，像什麼近代中國因為專制制度，科技落後了，明清統治腐敗，中國知識分子重文輕理等等。
之前的文章《李約瑟之問：領先世界兩千年的中國因何而衰》，在科舉制上反思了科學沒有在中國出現的原因。
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但也有一種觀點是認為，
李約瑟偷換了概念，悄悄地把科技和科學混為了一談。
李約瑟所說的中國古代科學技術很發達，其實只是指技術很發達。
雖然古代中國也有了很多具體的科學成就，比如對圓周率的計算，張衡類似地心說的渾天說等等，但是中國古代是否有成體系的科學，那就另當別論了。
其實很多著名學者、民國大家，包括馮友蘭、竺可楨等人都認為中國古代沒有科學。
所以，如果把技術和科學分開理解，李約瑟的問題也就自動解決了。
那就是古代中國從來沒有科學，那只是一項項單獨的技術成就。
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要討論有沒有科學，就要先說說什麼是科學。
民國時期中國科學的奠基人任鴻雋先生把科學，分成了廣義上的和狹義上的兩個不同的範疇。
所謂廣義上的科學，是指任何成為體系的、能夠自洽的知識。
如果從狹義上講，那科學就是指源於古希臘，建立在嚴格邏輯推理之上，後來在近代西方科學方法基礎上發展起來的，可以證實和證偽的完整體系。
按照狹義科學的定義，中華文明雖然在很長的時間裡GDP都是全球第一，也有很多數學、天文、地理上的成就，但是也沒有出現系統的科學。
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其實不僅是中華文明，阿拉伯文明、古印度文明等曾經歷史輝煌的文明，都是如此。
除了古希臘，任何其他古代文明都沒有產生嚴格意義上的、有體系的科學。
02
古希臘人對精神世界的追求，孕育了科學的萌芽
那麼為什麼偏偏只有古希臘能誕生科學而其他地方不行呢？
科學不同於解決實際問題的技術，它不是經濟發達，有了錢之後，就自然而然出現的，它需要很多先決條件。
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古希臘的大學者蘇格拉底每天早上吃完早飯，和他那個潑婦老婆打個招呼，就去廣場上與人辯論了。
事實上不僅蘇格拉底如此，當時很多雅典的公民都是如此。
古希臘人具有其他民族缺少的邏輯推理能力和抽象思維能力，並且與其他民族不同，他們非常享受純粹思維的樂趣。
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古希臘人之所以能做到這一點至少有三個原因：
第一，
他們喜歡對自己不明白的事情刨根溯源，喜歡辯論，覺得道理越辯越清楚。
這就如同中國古代的莊子和惠子老是爭來爭去一樣。
“魚真快樂”，“你不是魚，怎麼知道魚快樂”，“你不是我，怎麼知道我不知道魚快樂”。
第二，
古希臘那些自由民有基本的生活保障。
一方面他們因為商業發達而有些錢，另一方面一些奴隸們在幫助他們幹活。
古希臘的奴隸其實有兩種，一種是我們理解的沒有人身自由，幹體力活的人。
另一類則是有知識有文化的人，相當於我們今天公司的白領，他們是家裡的管家、家庭教師、樂師，甚至是生意上的店長。
因此，
像蘇格拉底那樣的人平時沒什麼煩心事，他唯一的煩惱就是他那個悍婦老婆。
這些人有閒情思考大自然的道理，並且享受地中海良好的氣候。
這個場景和戰國時期，齊國的稷下學宮類似，聚集一群學者，每天只談學問，思想可以自由地碰撞。
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第三，古希臘人對物質的慾望非常淡，即使統治者也是如此，這和古埃及、古代中國都不同。
古希臘人每天的飲食只有一點麵包，一點橄欖油和一杯葡萄酒而已，這和中國統治者的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，區別很大。
不追求物質的豐富，那是因為古希臘人更在乎精神世界的富足，而且是追求充滿理性的精神。
他們認為人是理性世界的一部分，應該避免受到感情方面的影響。
人生的目標就是符合這個世界的理性，過有德性的生活，他們將剋制、知足、平靜視為美德。
這在後來演化出斯多葛學派。
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斯多葛派認為世界理性決定事物的發展變化。
所謂"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，個人只不過是神的整體中的一分子。
亞歷山大大帝和後來的一些羅馬皇帝，都很推崇這種世界觀。
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古希臘人獨有的對精神世界的追求，成為了科學誕生的基礎，科學的體系在此基礎上生根發芽。
再對比古代中國，我們的技術發明大多是用於改造實際生活，目的也很明確，就是要“有用”，對現象背後的規律缺乏系統、深入的探究。
因此我們離“科學”就越來越遠了。
03
科學思想的種子，只要播下了，就會茁壯成長
可能大家會不服，說古希臘時期那些學者提出的思想很多都是錯的。
泰勒斯說世界是水構成的；
亞里士多德關於重力的說法後來也被伽利略的鐵球實驗證偽了；
畢達哥拉斯
不承認無理數的存在，甚至不惜淹死自己的學生，這個畢達哥拉斯學派簡直就是邪教；
上面提到的斯多葛派，相信神的存在，妥妥的唯心主義……
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錯誤的思想，怎麼能產生科學呢？
科學可是正確、真理的代名詞啊。
確實，這些思想是錯誤的，但我們不能用今天的眼光去看待他們提出的思想。
泰勒斯雖然說世界是水構成的，但這打破了神造萬物的觀點。
古代的各個文明，通常喜歡用超自然的力量，包括神話和英雄，來解釋自然現象。
泰勒斯了不起的地方，在於他第一次打破了人們對神的迷信，提出用觀察和思考來解釋世界，而非神話。
因此他的理論甚至被後人稱為“泰勒斯的飛躍”。
世界是水構成當然是錯誤，但卻引導後人不再相信神，而去探索構成世界的真實元素。
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畢達哥拉斯確實把自己的學生給淹死了。
故事是這樣的，畢達哥拉斯提出了一個數學理論，非常完美無缺，但他的學生髮現有一處不對。
怎麼辦？如果承認學生的觀點，那理論就不成立了。
把提出問題的人解決了，就沒有問題了，於是畢達哥拉斯就把這學生給解決了。
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畢達哥拉斯倡導“萬物皆數”，這個觀念非常重要，為後來的精確科學提供了依據。
數學則是整個科學的基礎，在“萬物皆數”的指導下，遇到任何科學問題，其實都是數學問題，這就找到了解決科學問題的脈絡。
大家在中學時學到的“勾股定理”，又叫“畢達哥拉斯定理”。
其實古埃及、美索不達米亞，古代中國和古印度也在很早就觀察到了直角三角形的這個現象，可這個定理為什麼卻偏偏歸屬於畢達哥拉斯呢？
因為，其他地方的人只能算是根據經驗總結出一個結論，並舉出一些具體的例子。
而畢達哥拉斯則把它上升成一個定理，並且根據邏輯而不是實驗證明了它。
這樣，他就將代數和幾何統一起來了，並透過邏輯推演的方式而不是經驗和測量的方式，得到數學結論，這就完成了數學從具體到抽象的第一步。
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亞里士多德很多觀點確實被後人用實驗給推翻了。
但他奠定了基於觀察和實驗的自然科學的基礎。
今天科學上尤其是物理學的很多基本概念都是亞里士多德提煉出來的，比如密度、溫度、速度等等。
亞里士多德最大的貢獻在於建立科學乃至整個人類知識的分類體系。
什麼知識算物理，什麼知識算生物，什麼知識算數學……讓人類有的放矢地攻克相關難題。
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在時代侷限性下，我們不能要求這些古希臘的先賢們提出完美的思想，但在他們的思想基礎上，人類一步步去修正、去增磚加瓦。
思想就像一顆種子，播下去了，在時間的催化下，就會茁壯成長。
古希臘這些先賢們有意無意地提出這些思想，正好為科學大廈，打下了理論基礎。
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這裡順帶說下，
古希臘的這些思想，並沒有直接傳承下來，在文藝復興之前，中斷了一千多年。
幸運的是，記錄下這些思想的古籍，被當時包容的伊斯蘭文明給儲存了下來。
直到中世紀後期，這些思想才回到歐洲，促進了文藝復興大爆發，近代科學也就此誕生。
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