“承襲須奉朝命，雖在萬里外，皆赴闕受職。”——《明史·土司序》

世界的發展是一個從無到有的過程，有了人類，有了部落，有了國家，有了各種各樣的制度。

這一切都是在人類發展過程中，為方便人們的生活或方便統治者對人們的管理而形成的，就像從分封制到郡縣制，從三公九卿到九品中正。

為了管理我國邊遠少數民族，國家還創立了一種由當地人管理當地人的辦法，就叫做“土司制度”。

方氏家族

就是這樣的土司家族，他們在中國做了500多年“土皇帝”，建國6年後才被廢除。

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我國古代管理少數民族有很大的難度，因為山高皇帝遠

，交通不發達，皇帝想管，但是心有餘而力不足，我國的西南地區就是這樣一個地方。

我國的雲南是一個少數民族聚居的地方，又處在我國的西南邊界，

不管從哪個朝代的首都往西南看，都是路途遙遠。

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到明朝的時候，為了加強對這一片土地的管理和統治，明朝政府想出了一個辦法，

根據當地的風俗民情，建立與民俗相符合的管理模式，再在當地選擇一名主要的管理者

，作為管理當地人的最高長官，

這個管理者就叫做“土司”。

政府又從中央派遣官員到當地進行監督管理，中央的官員與土司相互合作，相互制約。於是當時在雲南不同地區，大概設立了十多位土司。

其中，

德宏芒市的土司制度延續最久，直到新中國成立以後才被廢除

。而芒市的土司文化，在整個西南片區也是最具有代表性的。

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土司是世襲的

，也就是說，在沒有犯大錯誤的情況下，國家沒有將這個土司廢除的情況下，那麼土司的權利都在這一個家族之中流傳。

這樣的規則導致土司制度自建立以來，土司的權利就在不斷地擴大，

有時甚至能超過中央派遣到地方的監督官員的權利。

當他們一代一代相傳，在當地話語權越來越重，最後就成了名副其實的土皇帝

。芒市的方氏家族更是如此，他們從土司制度建立開始，便一直存續到土司制度被廢除。大概

當時在芒市地區，人們只認方家，不認朝廷。

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不過方氏家族的威望也是一步一步建立起來的

，在最開始的時候，方氏家族剛剛成為土司沒多久，因為德宏地區大多信奉小乘佛教。

而方氏家族就根據人們對佛教的信仰，專門到緬甸請來一尊佛像，建造起寺廟，將佛像供奉起來，如此便建立了當地的第一座佛寺。人們到佛寺裡面燒香禮佛，信仰聚攏，人們在感謝方氏家族的同時，方氏家族也走進了老百姓的心中。

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並且方家確實是一個在辦實事的土司家族，

他們在管理百姓的同時，也會給百姓帶來利益。比如雲南的滇緬公路，就是由雲南的土司——包括方氏家族，他們聯合幫助修建的。當時修建這條公路的難度很大，雲南的土司們一起拿起武器，才保證了這條公路的順利修建。

抗戰時期，西南地區交通不便，但當時雲南是一塊很重要的根據地

，不只有西南聯大遷往雲南，還有發往緬甸等地的中國遠征軍。

此時的滇緬公路的重要性就特別明顯了，

源源不斷的物質補充，源源不斷的兵源補充都是在這條公路上進出。

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不過土司制度也有一些弊端，因為畢竟是中央官員和地方土司共同執政。

如

果土司弱，而中央官員強，那麼中央官員就會利用自己的職權在地方上作威作福

，不僅管理不好事物，不能為百姓謀福祉，還經常剝削老百姓。

而如果中央官員弱，地方土司強，那麼地方的老百姓都只聽土司的話

，中央派來的官員也沒法進行很好的監督管理對方，很容易脫離統治者的控制。

並且，各個家族的土司只有一位，

他的後代們如果為了繼承的權利而互相爭鬥，爭奪土司一職，就會造成當地局勢的不穩定。而如果選出來的領導人並沒有足夠的能力來領導大家，或者這個人的行為道德敗壞，也會嚴重影響當地百姓的安定生活。

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新中國建立以後，廢除土司制度勢在必行，不過行動起來卻有難度。如芒市的方氏家族，

他們已經有了幾百年的傳承，在當地威望十分高，老百姓做事情只認方氏家族

，想要將他們取而代之，如果不能安撫好老百姓，會造成很多麻煩。而方氏家族在這幾百年中，確實也為人民做了不少實事，國家也要想辦法安撫好方氏家族。

後來，

我國進行土地革命，雲南的土司制度也相繼被廢除，而德宏芒市是最後一個被廢除土司制度的地方

。隨著芒市廢除土司，在中國存續幾百年的土司制度成為了歷史。

參考：《明史·土司序》