在看《魏瑪德國》這本書之前，我對“魏瑪”兩個字充滿了疑惑。我不瞭解德國的歷史，所以對這兩個字感覺到了陌生。於是，我上網搜尋了一下相關的資訊，發現有“魏瑪”以及“魏瑪共和國”的存在。

魏瑪是德國的一個小城市，擁有眾多的文化古蹟，並且這裡曾經是德國的文化中心。著名的景點有歌德故居、包豪斯博物館之類的眾多景點，而且在德意志的歷史、文化以及政治上具有無可比擬的重要地位。所以，我在《魏瑪德國》這本書裡，看到了這樣一段對於魏瑪的形容：

魏瑪就是柏林，柏林就是魏瑪。這座城市曾經擁有四百萬人口，是德國最大的城市、歐洲第二大城市。並且，20世紀20年的的柏林，是德國乃至歐洲重要的文化中心之一，柏林愛樂音樂廳、國家歌劇院、喜歌劇院、數十家劇場、眾多重要的博物館，全都坐落在城市的中心。

顯然，《魏瑪德國》這本書講述的並不是魏瑪這個小城市的故事，在《魏瑪德國》這本書裡面，講述的更多的，是魏瑪時期德國的故事。它講述的內容，和魏瑪共和國有關，主要內容更是針對1918年~1933年期間採用共和憲政政體的德國的起起落落的過去。

網路上對於這一個時期是這樣形容的：

魏瑪共和是德國曆史上第一次走向共和的嘗試，於德國十一月革命後而生，因阿道夫·希特勒及納粹黨在1933年上臺執政而結束。雖然1919年的魏瑪共和憲法在第二次世界大戰結束前在法律上仍然有效，但納粹黨政府在1933年採取的一體化（Gleichschaltung）政策已經徹底破壞了共和國的民主制度，所以魏瑪共和國在1933年已經名存實亡。（此處引用百科內容）

翻開《魏瑪德國》這本書的第一個章節《不利的開局》，講述的是德國在第一次世界大戰期間的情況——一直戰敗的軍隊回到祖國，看著必定是不光彩的。那些士兵，有的傷口打著繃帶，有的缺胳膊少腿，有的杵著柺棍，一瘸一拐地走著，後面跟著些渾身泥汙計程車兵，他們士氣低落。

超過1300萬的德國男性（佔1914年德國人口的19。4%），在軍隊中服過兵役。他們在服兵役的時候，女性們開始了角色的轉換，以前可能只需要男人工作的地方，已經見不到男人的身影，城市的每一個地方，工作者基本上都是偉大的女性。年輕的女人在工廠裡輪班工作，老年女性們則習慣了排隊，去領取派發的麵包。

停戰之後，士兵們迴歸，德國也不再需要數量龐大的彈藥和機槍了，兵工廠必須解散，數以萬計的工人遭到了辭退。原本擁有著工作的女性們需要退讓出自己的工作崗位給前線歸來的男性，即便是這些女性們工作起來更加的勤奮並且熟練。少數的女工繼續工作著，但是這也僅僅只是少數而已。

比起工作更痛苦的事情，則是失去自己的所愛之人——女人們的丈夫、兄弟或者情郎，再也不能從法國、比利時或者俄國歸來；偶爾能夠回到祖國的男人們，大部分也只是撿回了一條命，身體和心靈往往遭受到了創傷。戰爭帶給了這個世界什麼呢？除了悲痛，戰爭不曾留給這個世界任何存在。

《魏瑪德國》講述的不僅僅只是一戰帶來的德國的喜和悲，還有一戰結束以後德國民眾的人生，所以《魏瑪德國》這本書，讓我最著迷的內容在第七章節——文化與大眾社會。畢竟，每一個國家，都會有屬於自己的文化傳承，而大眾所生存的環境，直接體現了民眾的生活水平。

魏瑪文化是什麼呢？《魏瑪德國》裡面，有這樣的一句解釋：不停追問身居現代的意義何在，尋找適於現代喧囂生活的新表達形式，相信未來的種種可能性。想一想，其實任何時期好像都是如此，我們需要不停地追尋身居現代的意義，我們還需要思考未來的種種可能性。

生命是個複雜的存在，個人也好社會也罷，都在慾望和死亡的撕扯下，不斷地受到威脅。所以《魏瑪德國》裡面才會說《魔山》是1924年的文學事件。但同時，魏瑪德國正以千姿百態和野火燎原之勢呈現出了勃勃永珍的現象。

我發現，原來那個時代的年輕女性們也會沉迷於小說故事的美好世界，她們會在工作結束之後去電影院看一場電影，然後幻想著自己也能夠和電影裡的女主角一樣去認識完美的男性。我們應該去在意其他人的冷嘲熱諷嗎？我想完全沒必要，因為生活是自己的，而那些冷嘲熱諷的人，看到的卻只是他們自己自認為看到的一切。

有人說，這本書涵蓋了魏瑪德國的所有主題；有人說，這本書提供了穿過魏瑪政治和經濟迷宮的可靠指南；有人說這是現存最好的導讀性著作。《魏瑪德國》自己確認為，這是一部包羅永珍、激動人心的魏瑪共和國通史。

在我看來《魏瑪德國》更像是一本課外讀物。《魏瑪德國》透過文字和圖片、；透過政治、文學、經濟、建築、電影的各種不同意識形態，相信的將曾經的魏瑪共和國時期的一切都呈現在了我們的面前，讓我們去了解過去的同時思考，在我們的人生之路，我們能夠從這歷史的軌跡裡尋找到什麼樣的線索，成就自己現在所在的世界的人生軌跡。