這是單華偉的第二百九十九篇原創文章

1

縱慾的個性

現代社會有一個內在的矛盾，一方面，它用標準化的考試、員工考核培訓以及嚴格的工作流程把所有人的個性磨平，而在另一方面，它似乎又很標榜所謂個性的確立，熱情地

提供各種相關的服務

。

但是，這些廉價和易得的個性，是真正意義上的個性嗎？你染個發、穿個特別的衣服、用某個特別的化妝品和電子產品，你便

“不同”了嗎？

顯然不是，因為你可以買買買，別人也可以買買買，這些所謂的個性，其實還是在進一步抹殺個性，因為每個人都可以很容易地達成那種條件。

正是基於對以上這個事實的瞭解，更

弔詭

的事情便緊接著發生了：因為一些條件太過容易達到，為了挽救自己脆弱的個性，大家便開始瘋狂地攀比。

身上穿什麼貨，用什麼香水，一年換幾部手機，住哪個地段，有幾套房，車庫裡有些什麼車

……攀比的階梯，永無止境。

正是因為如此，筆者才會說，縱慾行為，其實也指向一種虛假的個性與特色的確定，帶有

炫耀

性質。

而另一方面，縱慾又是如此易得，你可以透過這種方式滿足自己的個性需求，比如你有錢就可以玩各種各樣的女人、男人，比如你玩某些遊戲怎麼無敵，甚至可以做很多壞事，以追求刺激。

其實，人類的生存本來就在呼喚著一種浪費，

不浪費，如何體現富足

？社會富足，那小民就整日打打遊戲刷刷短影片，個人富足，就可以進出各種高消費場所，色情場所。

2

個性的形成

回到個性的問題，到這裡，我們不得不問一問：個性，到底是如何形成的？

我們需要明白的一個核心認知是，真正的個性和特徵，不是在比較中形成的，而是自己形成的。

比如在蘇格拉底身上，我們就能夠看到這種東西，在柏拉圖的著作中，很多人說蘇格拉底，都會用一個詞：

不可名狀

。

在被雅典公民判處死刑，面對死亡的時候，蘇格拉底展現出一種與大多數人完全不同的態度，他說：我要麼就是永遠的休息，要麼就是進入陰曹地府和歷史上的名人聊天，這對我來說都是挺好的事兒。

真正的有個性，並不是有一些很

“特殊”的東西，不是很奇怪，而是有一種“不可名狀”的特質，並不是能被定義成是什麼，說是你什麼流派，而是

不可定義

。

當你開始獨立的時候，一個典型的表現就是，你會顯得不合群，你不是刻意的。

當然，這裡有一個問題，有的時候，你的特立獨行，並不是獨立思考的結果，其實不過同樣是表演，是自戀，是需要一種自我認同。

在有的藝術院校，你很容易看到一些以藝術家自我標榜的青年，而他們的手段，往往就是說自己反叛什麼流派，為了反叛而反叛。

我們為什麼總說說這些人很假？其實，你只需要觀察一點，那就是他們有沒有構建，而這些人往往是沒有構建的，所以自然也可見其虛偽。

3

死亡的啟發

為什麼我們談到個性問題，會說到與死亡有關的話題呢？原因很簡單，死亡是一個很好的檢驗個性的話題。

或者，其實反過來說也許才對：一個形成了真正個性的人，面對死亡，一定是坦然的。

因為，所謂個性的形成，需要

對大量的問題的深思

，這當中自然也包括死亡問題（與死亡相關的思考，可以參考我的《人不應該怕死，而應該

“畏”死：對死亡的畏，會讓人活出生命之力》這篇文章）。

現代多數人對待死亡的態度，無一例外，絕大部分都是在逃避，多數人的大腦裡都有這樣一宗狂想：我要一直，要永永遠遠地活著，享樂。

總之，活著，享樂才是好事，而死亡，則意味著一切的喪失。

但是，蘇格拉底和莊子都認為死亡是好事，因為它意味著可以擺脫肉體束縛，真正的幸福，不會因為外部條件的變化而被幹擾。

類似的，我們可以說，個性的形成，個性的確立，是不會因為外部的變化而被幹擾的。

縱慾

——個性——死亡，人的一生，最重要的

三個要素

，其實是在一條線上的。

（全文完）

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