都說《周易》是“觀象繫辭”寫成的，那麼，作者究竟如何觀象的？

從《習坎》一卦，我們可以看出作者對於卦象的使用特點。一、卦序數中隱藏卦象

《周易》的作者在排列卦序的時候，也是考慮到卦象因素的。

比如乾卦取象為天，按照“天一”的說法，乾卦排在了全書的第一位。

又如坤卦取象為地，按照“地二”的說法，坤卦排在了全書的第二位。

《習坎》一卦，排在全書的第二十九位，與坎卦有月的卦象有關。

坎為月。——《說卦》

一月的天數為二十九天，所以作者將兩個坎卦組成的《習坎》放在了全書的第二十九位。

古人還有“祭月於坎”的風俗。

祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。——《禮記。祭義》

由此可見，《周易》的作者將《習坎》卦排列在全書的第二十九位，正是暗含了以坎為月的卦象。二、卦德中取象

坎卦有水之象。

坎為水。——《說卦》

然而，在《習坎》的卦爻辭中，沒有出現一個水字。

這是不是意味著《周易》的作者不知道這個卦象呢？

恰恰相反，正如《大象》所說，《習坎》全卦都是以“水洊至”之象，來闡述“君子以常德行，習教事”的道理的。

卦名中的“習”字，與“水洊至”之“洊”同義，寓意是像水流不斷一樣，持之以恆地修習自性。

君子修德習教的過程，實際上是一次心路的歷險。

這些危險，不僅來自他人，更多來自於自己的內心。

所以，爻辭裡多處提到了“險”。

“坎有險”、“險且沈”。

巧的是，險，同樣也是坎卦之象。（“習坎，重險也”——《彖》）

如何避免這些危險？作者在卦辭中開宗明義就說：“有孚維心，亨，行有尚”。

惟有“孚”，才是君子修持自己心性時，避開危險的唯一方法。

巧的是，心，同樣也是坎卦之象。

坎為心——《說卦》三、複雜多變的取象

在《習坎》一卦中，作者不僅使用了坎卦的“月”、“水”、“險”、“心”等卦象，還取了坎卦的“缶”、“酒”、“牗”等卦象。

坎有“缶”之象，爻辭中的“用缶”和《比》卦的“有孚盈缶”，同樣來自坎卦之象。詩云“坎其擊缶”，同樣將“坎”和“缶”合稱。

坎有“酒”之象，爻辭中的“奠酒”和《需》卦的“需於酒食”、《未濟》的“有孚於飲酒”，均取象於卦中之坎。

坎有“牗”之象，爻辭中的“納約自牗”和《節》卦的“不出戶牗”，亦取象於卦中坎象。

除此之外，坎字本身就有的坑陷（窞）之義，也在作者的取象範圍內。

不僅如此，“來之坎坎”一詞，更是將“坎坎”二字作為擬聲詞使用，將“坎”字的多重含義闡發無遺。（詩云：“坎坎伐檀”。）

由是可見，《周易》的作者取象，並非只取一處，而是儘可能將卦名中的多重意象和含義都包含在內，這種做法既豐富了卦爻辭的內容，同時也無疑增加了後人解讀卦爻辭的難度。

本文為“數說《周易》系列不知道第Ｎ回，欲知前事後事如何，且看上回下回分解。