要說杭州的城門中最具有文藝氣質的，那就非清波門莫屬了，歷史上清波門附近詩人、詞客、散文家、畫家雲集，就連文學作品提到清波門也非常的多，因此清波門這裡就更顯得文藝。

清波門是杭州的西城門之一，位於現在的柳浪聞鶯公園和學士公園之間，這裡瀕臨西湖風景優美，因此引來了很多文人墨客在這裡安家，北宋詞人張先（字子野）的舊廬，就在清波門外的柳州，創作了《武林舊事》南宋詞人周密在清波門附近居住，寫作了《清波雜誌》的周煇，寓居在清波門之南，南宋南宋宮廷畫家劉松年因為常年居住在清波門附近而號劉清波，又因為清波門被稱為暗門，劉松年也被世人稱為 “暗門劉”。這麼多文人墨客都願意居住在清波門附近，可見清波門的文藝範是多麼的吸引人。

杭州清波門·老照片

清波門外柴擔兒

清波門始建於南宋年間，在吳越王錢鏐治下的杭州，清波門還是涵水門，因為這裡地靠西湖，走的是船，而到了南宋年間，杭州升格為南宋的臨時首都，規格上也要提升，尤其是在宋高宗在南方的統治逐漸穩定下來的背景下，杭州城牆大規模的修建，在涵水門的基礎上修建了清波門，因為地靠西湖，城門外就是清波粼粼，因此被命名為清波門，被歷代沿用，一直到清朝。

在清波門旁，修建了流福暗溝，引西湖水進城，方便居民生活，因此清波門又有暗門的別稱。

風景優美而又極具文藝範的清波門，有“清波門外柴擔兒”民謠，這柴擔兒跟文藝可搭不上邊，為什麼會有這樣的民謠出現呢？

原來，在古代杭州人燒飯煮茶，雖然有石炭的存在，但百姓能夠消費得起還是木柴和木炭，而杭州的木材資源主要集中於杭州西南近至轉塘龍塢、遠至富陽桐廬一帶，這一代成為柴炭發源地，而木柴和木炭生產出來以後，從清波門入城最為方便，因此也就有了“清波門外柴擔兒”的民謠

清末民初以後，因墾荒造地、資源破壞，木炭資源消耗殆盡，再加上人們燃料的轉變，清波門外柴擔兒也就只剩下了民謠，建國以後，由於大規模的植樹造林，原來消失的樹林已經基本恢復，龍塢一代更加成為風景優美的龍塢茶鎮。

清波門上的專職作家與反盜版

清波門由於風景優美，環境宜人，因此有大量的文人墨客在此居住，在清波門留下濃墨重彩名人除了周煇、劉松年、張先、周密之外，還有一個明末清初的文學家、戲曲家李漁。

李漁這個名字很多人並不熟悉，但是在文學和戲曲上有非常重要的地位，李漁是金華蘭溪人，出生於明朝末年，家境貧寒，人多地少，因此生活也非常的困苦，李漁算是家裡最出色的一個。

李漁襁褓識字，“四書”“五經”過目不忘，總角之年便能賦詩作文，下筆千言，這一點都不誇張，因此李漁是全家人改變命運的希望，李漁在第一次參加童子試便初戰告捷，但是卻在參加鄉試的時候折戟。

正當李漁信心滿滿的到杭州來參加第二次鄉試的時候，天下大亂，為了避免戰亂，李漁回到了家鄉，而這次的鄉試也沒能如期舉行，清朝建立以後，由於是滿族入主中原，李漁無心仕途，當清朝下達剃髮易服的政令以後，李漁非常的不滿，但為了活命也只能遵從，但卻自稱狂奴，表達對清朝政策的不滿。

而李漁晚年是在杭州清波門附近度過的，現在的杭州上城區古清波門附近四宜路上還有李漁的銅像，李漁晚年居住的地方大概就在這附近，李漁把自己所住的地方叫武林小築。

雖然在杭州有住所，但李漁沒有收入來源，雖然有朋友接濟，但依然舉步維艱，不過李漁並沒有氣餒，他了解到由於生活的富足，杭州市民對於戲劇和小說有著很大的需求，於是李漁就走上了專職作家的道路，並給自己取了個筆名“湖上笠翁”。

雖然在當時被認為是賤業，但可以為李漁換來報酬，因此李漁一直保持旺盛的創作力，在清波門旁的武林小築居住的數年間連續寫出了《憐香伴》《風箏誤》《意中緣》《玉搔頭》等六部傳奇及《無聲戲》《十二樓》兩部白話短篇小說集。

由於李漁的作品非常受歡迎，又非常的高產，因此“湖上笠翁”成為了金字招牌，冠上這個名字就可以大賣，因此打著“湖上笠翁”招牌的作品特別多，這就是當時的盜版吧，李漁對這個情況也非常的苦惱，走上了打擊盜版維權的道路，但由於缺乏法律的保護，盜版現象屢屢發生，李漁是防不勝防，當時盜版作品主要集中在金陵，李漁甚至舉家搬往金陵，但也無濟於事。

李漁是當時最早具有智慧財產權的作家，也是最早站出來打擊盜版的作家，但由於沒有版權的概念和法律，也讓李漁的維權舉步維艱，但是李漁的維權也給頗具文藝範的清波門添了一波傳奇色彩。