交匯點訊 《世說新語》並不是中國歷史上確定專注於長江以南區域的第一部文化名著，在它之前至少還有《楚辭》《吳越春秋》《論衡》等三部名作，也是在長江以南的地理空間產生的。但是長江對於《世說新語》的意義，或者反過來說《世說新語》對於長江的意義是上述三部名著所不能比擬的。11月19日，在第三屆江南文脈論壇上，南京大學古典文獻研究所所長、長江學者程章燦作了主題為《〈世說新語〉與中國文化的長江時代》的演講，提出《世說新語》可以看作是中國文化的長江時代。

長江是《世說新語》故事最重要的舞臺背景

程章燦表示，三國鼎立、永嘉之亂引起的北人南遷，以及由此而來的南北對峙的政治局面，歷史一次又一次將長江推到前臺，成為無可忽視的巨大存在。而以渡江，也就是東晉南渡為標誌的跨時代的歷史事件，在《世說新語》中，透過不同的個人視角，使得以《世說新語》為標誌的魏晉時代，也可以看作以長江為標誌的時代，還可以看作是中國文化的長江時代。

從《世說新語》開始，長江不僅具有地理的空間意義，而且具有了歷史文化意義。據統計，《世說新語》全書收入了1129條漢末魏晉的人物故事，實際上漢末以前的故事在這本書中寥寥無幾，漢末以前的故事大概只有340條，而東晉人物故事約780條，約佔全書總條目的70%以上。

因此，在時間角度上說，《世說新語》可以說是一部主要東晉故事集，而東晉人物的活動範圍以及故事的發展地點絕大多數是在長江流域。加上主要以長江流域為背景的東吳故事，長江背景在《世說新語》中所佔的比重就更為可觀。整體上看，《世說新語》如果不能說是一部長江流域的故事集，至少可以說長江是《世說新語》故事最重要的舞臺背景。

渡江、過江佔了相當大的比重

《世說新語》全書有36篇，也就是36個門類組成，每一篇的排列以人物故事的發生時代先後為序，值得注意的是以渡江、過江等等為標誌的南渡故事在《世說新語》中佔了相當大的比重，而且經常成為各篇中西晉故事與東晉故事的分界線。

在眾多的渡江過程中，最有歷史和文化韻味的是言語篇的“新亭對泣”這段故事，過江人諸人在風景特別優美的時候他們經常聚集在南京市郊新亭這個地方聚會，就有一個從北方來的大臣就說“風景不殊，正自有山河之異。”在座的王導說現在這個時間大家應該破釜沉舟，你說什麼喪氣話。

“風景不殊，正自有山河之異”這兩句話廣為流傳，指的是從洛陽到建康，地理和政治形勢都發生了巨大的變化。程章燦特別提出，“山河”這兩個字，按照詞源的解釋，主要有兩個意向，一個是作為區域行政的高山、大河，另外一個是指代疆域和國土。

這兩個“山河”，一個是比較具體的，另外一個是稍微抽象為國家和國土的代表。在《世說新語》的故事裡講的“山河之意”，一方面指從建康到洛陽，具體的“山”和“河”不一樣，洛陽有滿山、依水、洛水，南京有中山、幕阜山、秦淮河，各自的山河不一樣，但是更重要的“山河”指的是洛陽和建康所代表的疆域國土。

以洛陽為首都的西晉政權已經崩潰挖掘，以建康為首都的東晉政權剛剛建立，這兩個政權雖然都屬於司馬氏，皇帝都姓司馬，但是兩個朝廷面臨的國內外形勢是不一樣的。所謂國內形勢的不同就是空間環境的變化，濱江而建的新都建康使人們無法忽略長江的存在，中國歷史和文化由此被帶入了長江時代。

這段故事被不斷地複述，並且產生了不同的文字。在《資治通鑑》當中這句話被寫成“風景不殊，舉目有江河之異。”不是“山河之異”，而是“江河之異”，在《晉書》這句話被寫作“風景不殊，舉目有江山之異。”不是“山河不異”，而是“江山之異”

簡而言之，在《資治通鑑》和《晉書》的版本里面都突出了“長江”。

江東、江南、江表等詞也屢見不鮮

程章燦表示，在《世說新語》中，除了不斷出現事件性描述的動詞過江、渡江、南渡之外，著眼於地理空間描述的名詞，比如說江東、江南、江表、江湖、江陵、江下、江州、九江、廬江等等也屢見不鮮，這些名詞分為兩類，一類比較虛，一般是泛指，一類比較實，所指的地方都比較具體。西征和北伐，大體上沿長江展開，只不過一個是縱向的展開，一個是橫向的展開。

江南、江北的矛盾，江表以及江南腹地、長江上游、中游與下游，各種勢力沿著長江形成多種張力。北方的苻堅大軍南下的時候，《世說新語》記載為製造出嚴重的政治危機，而王導輔佐晉元帝保全江表，向來被傳為不朽的功業。在這些敘述當中，長江這個符號不僅代表的是東晉政權，而且代表的是中國文化的命脈延續。

透過這些故事，《世說新語》將長江塑造為精神象徵和文化符號，伴隨著江南或者江左，又或者是江東的開發，長江區域人才的登場為中華文化提供了無可取代的源泉和動力。

“我希望將來在座的各位，當你們下一次翻開《世說新語》的時候，也許你們會在耳朵當中聽到滾滾長江正悄悄地流過。”程章燦說。

新華日報·交匯點記者 楊民僕/文 吳俊 餘萍 徐翔（

實習生

）/攝

編輯： 姚依依