得饒人處且饒人——“蔡州褒信縣有道人式棋，常饒人先，其詩曰：‘自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。’”——《唾玉集·常談出處》

“錯換人生”從最初的驚豔“大圓滿”開始到如今的“曲折離奇懸疑”待續可以說甚至推翻了那句“藝術來源於生活而高於生活”，這件事讓大眾覺得藝術創作真的趕不上生活中故事的離奇多變。

“人心莫測難明，利益溝壑難填”

其實天下事說白了就是如此，無非是人情利益之爭，為利為情都是正常，所以一些事一些人也不需要被捧得過於清寡，只要維護自己的利益是正大光明的是合理的就應該被允許和提倡，所以許母尋找真相，大眾尋找真相就是很正常的訴求。

對於許敏他們本就是受害者，受害者兩家的命運發生改變，母子分離生死已逆，所以無論是賠償還是求責本就該受害者說了算，這算合理維Q，對於大眾找到真相排除自己內心的恐懼，讓自己不會因為兔死狐悲而擔憂，但如今許敏前面的路為什麼會越來越難走？僅僅是要找個答案為什麼會被非議被網B？

難道僅僅只是因為開篇所講述的“得饒人處且饒人”？就因為她們沒像大眾想象的那般“寬容”？就因為她背後有很多人更多的贊同她尋找真相尋找疑問？

透過一段時間的瞭解，會發現很多反對許家的人有一些是別有用意，而有一些僅僅是因為網路上對杜家和熊家的質疑太多，讓他們覺得熊杜兩家是弱者，所以對所有已有訊息視而不見，自認為是反對“群體烏合之眾”的“正義之士”，但是這種正義還不如他們嘴裡的“烏合之眾”吧？

同樣如此被針對的還有江歌的母親江秋蓮，僅僅是因為江秋蓮沒有按照某些粉絲的想法行事，僅僅是因為他們覺得事夠了不該繼續擴大了，但是江沒有聽取，他們就反戈相向，做出更過分百倍的事，有些人的假想敵是“惡”，但是最後自己卻做出更惡之事，這就是所謂的鋤強扶弱？

文章開篇講了“得饒人處且饒人”的出處，它講的是一個高強棋手下棋時對弱勢棋手留有餘地不讓其輸得太慘，這前提就定了是開始就強的人在較勁上的“留手”，不是誰都要饒人尤其是被傷害的人，孔子云“以德報怨，何以報德？”

對於一個受過傷害的人，可以因為心疼她的未來而勸解，但是她有權選擇放下原諒，也有權選擇堅持不原諒，許敏的尋找真相，江玉蓮要將所有詆譭江歌的人繩之以法，要討回江歌的公道都是她們個人的權利，這些權利應該被善待被支援。

如果善良的人付出太多，犯錯的人受到懲罰太少，又怎麼能讓人心安？所以只有該受到懲罰的人受到應該的懲罰，付出太多的善良人得到回報，這個世界才是正常得。

當然網B是真的錯誤的，對該質疑的地方質疑，不斷地尋找證據去讓一些得到應有的懲罰這是理智的做法，所以許敏和江秋蓮的做法對可以支援，但要冷靜。

同時她們也並不是網路Y論的源頭，Y論的點燃僅僅是因為這些事被公佈於眾，而事件雙方的做法又都被大眾看在眼裡，很多事大眾自有判斷。

希望自認為“正義”的人都能理性溝通，都能允許對方合理的辯證，合理的“維權”，而不是犧牲他人的利益換取某些人自認為的寬容大度“你好我好大家好”，善良與正義不該如此沒有原則，對於受害者更不該用“且饒人”來成全自己想看“聖母”的心安，做人當有原則。