《禮記·郊特牲》：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”

封建時代理學的盛行對女子的束縛和壓迫幾乎達到了頂點，強化三綱五常，壓抑人的慾望，禁錮人的思想。雖然在封建時代女子地位一直不高，但在很多時期女性仍然有一定的自由與權利，好比在唐朝女性有穿衣自由，而且唐朝時期女性的地位一度超過了男性，民間還盛傳重女輕男的思想。但是到了宋朝宋明理學興起，朱熹在《禮記·樂記》中提出的：

“

存天理，滅人慾。”

的思想成為統治者的統治政策。

百姓們受這種思想的管束，變得越來越封建保守，對女性的摧殘更是到了極致的地步。

有我們最接近的封建王朝便是清朝，很多人也都以為纏足風俗是在清朝盛行。但其實纏足之風開始於宋朝，那個時候宮中人以小腳為美，不少女性便受這種畸形審美觀的影響，飽受纏足的迫害。封建理學要求下的女性應該保守，不能與男子有肌膚之親，不能讓別人看到自己的腳，還要迎合男子喜歡的弱柳扶風的步態。鄭觀應《盛也危言女教篇》：“婦女纏足……或四五歲，或七八歲，嚴詞厲色凌逼面端，必使骨斷筋摧……”，由此看見女性從小時候就要忍受纏足的痛苦。

其實受纏足影響最深的還得是漢族女性，滿族是少數民族受中原理學思想影響不大，清廷也多次嚴令禁止纏足，但是多數的漢族人都持反抗態度。滿族人將剃髮梳辮子強加給漢族人，漢族人就用裹小腳來開反抗滿清統治。因為此事民間的纏足風景更加盛行，清廷也無力管控，只能任其發展。清代的一個文人方絢寫過一篇《香蓮品藻》：“蓮之品類，種種不同。”，裡面對女子的小腳進行了劃分與評賞，這篇文章在文人圈廣為流傳，清代文人竟還以把玩小腳為樂，真是病態的審美觀。宋代蘇軾《菩薩蠻·詠足》：“偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。”稱女子小腳為“宮樣”，這便是古代文人對小腳的歌詠和欣賞，看來古代文豪們的思想和審美也是很讓人排斥的。

到清末民初，西方的先進思想傳入中國，大批知識分子反對纏足等一系列的封建陋習，並且號召學生們不娶纏足女，這才使得纏足風氣漸漸減弱。受新文化思想影響的地區纏足之風基本上已被消滅殆盡，可是在很多先進思想，沒有傳入的偏遠地區，仍然有女性在纏足。這次故事說的一個女子她16歲時因“三寸金蓮”嫁給大戶人家，一輩子從來不在外面露過腳，90年來只有丈夫見過她的腳。

劉娘是最後一批小腳女人，她生活在土家古寨，一輩子也沒有離開過這個地方。外面的文化思想也很難傳到寨子裡，她結婚的那個時候，寨子裡還是以小腳為美的。劉娘也裹了小腳，劉娘長得很漂亮，腳也裹

得夠

小，在16歲的時候就嫁給了當地的一個富庶人家。即使是嫁給了富戶。劉娘生活的也並不是有多麼幸福，因為裹腳帶給一個女人的不僅是身體上的痛苦，它對於人心理的束縛更為嚴重。劉孃的腳不僅要被打斷重接，用裹腳布裹到彎曲變形，成為當時人們眼中最美的三寸金蓮。

擁有三寸金蓮的人想洗腳都特別的困難，她們不僅要揹著人洗腳，洗腳的時長至少得兩個小時，光是拆裹腳布就花費不少時間。受傳統舊俗影響很深的土寨，劉孃的腳不能被別人看見。雖然她活了100多歲，總共生育過七個孩子，劉娘是家裡輩分最大，年齡最長的人。晚年即使行動不便，她也從不讓子孫們給她洗腳。她的腳從來不讓人看，除了自己的丈夫可以看。每次洗腳花費兩個小時的時間基本上都浪費在瞭解開層層包裹的腿帶，飾褲、弓鞋等等，然後自己躲在屋子裡洗腳，不讓別人進來。

封建時代結束之後劉孃的鞋子也只能自己做，因為沒有再賣小腳女人穿的鞋了。裹小腳是封建中國的一種陋習，受到纏足風氣迫害的中國女性數不勝數，這道歷史帶給女性的傷疤總歸是難以癒合的。劉娘纏了一輩子的足，也在寨子裡生活了一輩子，從未離開過。

結語：她沒有見識過外面世界變化有多大，現在的中國已經沒有了纏足，也沒有了對女性的輕視，男女地位是平等，女性也有擁有了穿衣自由。幸好現在女性可以活

得

更加灑脫，也可以更加自由。

參考文獻：

《禮記·樂記》

《盛也危言女教篇》

《香蓮品藻》

《菩薩蠻 詠足》