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北宋著名理學家程顥、程頤在自己的家鄉洛陽創立洛學後，在伊洛，程顥、程頤先後共收徒80多名，其中著名的有呂大臨、楊時、遊酢和謝良佐等“程門四先生”。嫡傳弟子楊時“載道南歸”後，首傳羅從彥，再傳李侗，李侗又傳給朱熹。四傳弟子朱熹繼承和發展了二程的洛學，形成了一個龐大的、比較嚴密邏輯體系叫程朱理學，這個學派被元朝選為官方哲學中的正統學派，其思想成為官方統治思想。 自北宋至清末，由洛學繼承和發展光大而來的程朱理學派佔據統治地位達700餘年。朱熹（1130。9。15—1200。4。23），字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，諡文，世稱朱文公。祖籍今江西省婺源人，出生於今屬福建省尤溪縣。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。那麼朱熹是如何得到老師們的真傳的那。這要從程門立雪說起。

程門立雪的發生的就在現在的洛陽鳴皋伊川書院，這個故事的主人公就是程顥、程頤的嫡傳弟子楊時和遊酢，二人是同窗好友。楊時和遊酢二人從小就聰明伶俐，對文學方面非常的擅長。為了深入學習，楊時和遊酢跋山涉水早早的拜在程顥門下，楊時和遊酢直到自己的老師大程程顥去世仍然對對洛學不能融會貫通。1093年，在楊時41歲時的冬天，楊時和遊酢在討論洛學的時候，對一個問題有了不同看法，為了求得一個正確答案，他倆就一起去向小程程頤請教。那個時候正是數九寒天，二人在去程頤家中的途中突然下起了鵝毛大雪，寒風呼嘯著肆無忌憚地灌進他們的衣服縫中。經過艱難的跋涉，終於到了故事的發生地——洛陽伊川書院。這時程頤正在暖烘烘的有火爐的房間裡打盹午休，二人不敢驚動打擾老師，就畢恭畢敬的侍立在門外，等候先生醒來。其實程頤早從雪地步行的聲音裡聽到他們兩個人早就到了門外。為了考驗他們吃苦耐勞的精神就故意不理睬他們，想看看他們能夠堅持多久，出乎小程意外的是這二人毅然在等候，這時的鵝毛大雪，越下越急，可是二人卻沒有任何的怨言，程頤心裡熱乎乎的，趕忙起身迎他倆進屋。自此以後，程頤盡心盡力教楊時和遊酢，楊時和遊酢終於學到了老師的全部學問。楊時長年講學，楊時的學生眾多，著名的有陳淵、呂本中、羅從彥、張九成、胡寅、胡宏、劉勉之等人，尤其是羅從彥獨得他不傳之秘，成為道南第二人。

羅從彥10歲能詩。元祐三年（1088年），17歲的羅從彥中舉。羅從彥從小就喜歡讀研理學。他聽說楊時得河南“二程”的河洛理學真諦，羨慕不已。北宋建中靖國元年（1101年），29歲的羅從彥與26歲的同鄉陳淵（楊時女婿）師從於程顥和程頤的嫡傳弟子楊時。楊時在與羅從彥講解《易·乾九四爻》時，曾說過“伊川（程頤）說甚善”。羅從彥為了求證，便回家變賣田產充作盤纏，特意前往洛陽向程頤請教，發現程頤所說與從楊時處聽到的相差無幾。從洛陽返程後，對老師楊時非常虔誠。羅從彥曾先後五次長途跋涉到楊時所在的將樂、南京、蕭山、毗陵等地問學，經過20餘年的潛心研究，“終得楊時不傳之秘”。羅從彥於宋紹興五年（1135）去世，寄柩武平縣五年，紹興十年（1140）歸葬羅源裡

宋政和六年（1116年）前後，李侗正式入羅從彥之門，羅從彥授以“《春秋》、《中庸》、《語》、《孟》之說”，朱熹的父親朱松也成了羅從彥弟子。李侗（1093——1163）字願中，劍浦縣（今南平市延平區爐下鎮下嵐村樟嵐自然村）人。李侗自幼穎悟。宋徽宗政和六年（1116），李侗24歲，聽說郡人羅從彥得“河洛之學”於楊時，便決心放棄舉子業，專心求道。因而寫了一封言辭懇切致羅從彥的長信，慕名登門拜羅從彥為師。長信說，古代聖賢之所以成為聖賢，沒有一個不是在老師“聖賢之說”的幫助下，讓自己修養得越發明智。李侗從師羅從彥19年，通過當面求教或書信往來，結下了深厚的師生情誼，李侗學成退居山田，謝絕世故四十年。

紹興二十三年（1153年），朱熹於赴同安縣主簿之任途中，在延平首次拜見自己仰慕已久的李侗老師。此時李侗對朱熹不以為然，讓他多看看“聖賢言語”。二十八年（1158年），卸同安之任後，朱熹徒步繞道數百里到延平，就《春秋》、《論語》等書中問題向李侗求教，李侗一一作了精到的答覆。此後，書信往來不斷，朱熹又多次到延平就教，常常住上數月才離去。從遊累年，朱熹得理學真傳。”

伊川書院原名伊皋書院，位於洛陽伊川縣鳴皋鎮，由北宋著名理學家程頤在宰相文彥博的資助下創辦。伊川書院作為程頤晚年“講易傳、授理學”的地方，求教者日夕盈門，伊洛地區也因此被譽為“理學名區”，如今，伊川書院現存大成殿3楹、克烈公祠3楹、東西廂房各3間，石碑數通。另外，院中還有三人合抱古柏“宋柏”一株，相傳乃程夫子親手栽植。伊皋書院是程夫子理學思想的重要策源地之一。