“包好，包好！這樣的趁熱吃下。這樣的人血饅頭，什麼癆病都包好！”——《藥》魯迅

1907年的時候，發生了一場徐錫麟刺殺恩銘卻被遭挖心肝炒食的時間，而秋瑾同時被捕。這是一個時代的悲劇，為此，魯迅先生在這一背景下創造了《藥》這樣一篇文章。這篇文章具有強烈的現實主義特徵，這也是魯迅先生對這個時代發出的吶喊。

而《藥》的關鍵點，就是人血饅頭。魯迅筆下的華老栓夫婦，迷信、麻木且又愚昧。但是他們深愛著華小栓，為了華小栓，他們去刑場上沾了革命者的鮮血去救自己那得了癆病的兒子。

而這人血饅頭，只是一個流傳了許久的偏方而已。舊時候的人們迷信，認為人血可以醫治癆病，又說這一點是出自於唐朝時期陳藏器所編撰的《本草拾遺》一書裡面。說是處決犯人的時候，就有人向劊子手去買沾過人血的饅頭治病。

而同時在清朝時期的袁枚編撰的《子不語》中，同樣也有用人血饅頭治病的記載：

“楊竟負約，又記人血蘸饅頭可醫瘵疾，遂如法取血，歸奉其戚某。”

華老栓夫婦無疑是愚昧的，他們在刑場上嬉笑起鬨，行刑後還沾了戰士們的鮮血要去治療自己的兒子。但事實上呢，華老栓死了，華小栓也死了。害死華小栓的，是醫學方面的愚昧，而華老栓則是老死了的。

而在華小環和戰士夏瑜都進了墳墓之後，魯迅卻又十分惡意的再寫上了一句：“宛然闊人家裡祝壽時的饅頭”。“饅頭”這個詞又再一次的出現了，但之前是“人血饅頭”，現在卻又是“闊人們”吃的饅頭。簡直，就是給人絕望。

戰士的鮮血並沒有喚醒愚昧的百姓，反而他的死亡之禮還被當做是一個新奇的秀來看。他的鮮血，還成為了迷信的藥物。這種悲劇就在那時候的中國上演著，也許內容有些差別，形勢略有不同，但事實上，那時候的中國各地都上演著類似的悲劇。

而實際上，不僅僅是中國，那時候的全世界彷彿都是愚昧的，全世界都上演著這樣的一幕。在19世紀的歐洲，也就是與華老栓夫婦同時代的歐洲。也有著不少的觀看死刑的觀眾們。

甚至當時貧窮落後的中國，連觀看死刑的場面都沒有歐洲大。至少中國的官府，不會將錢浪費在專門給死刑犯建造高高的看臺上。中國也不會有那麼多的看客，將觀看死刑當做是一場節日的慶典。

甚至在1806年英國泰博恩刑場的一場公開處決中，因為觀奔赴刑場觀看死刑的人實在是太多。導致當死刑執行過程中發生騷亂，造成的踩踏事件直接就導致了一百多人死亡。而就在這次踩踏事件過去不到一年的時間裡，也是1807年。同樣的踩踏事件再次發生，造成三十多人死亡。

哪怕現在大家有去英國倫敦旅遊的，也可以在倫敦市中心的大理石拱門附近看到那個刑場。那個刑場的一邊，有著巨大的露天看臺。其中看臺上的座位，則是按票價出售的，每看一場死刑。就要根據死刑犯的身份和座位的距離，付出金錢。

這是何等的諷刺，他們將一場用於審判和處決的死刑，變成了一場表演秀。同樣是在泰博恩刑場，1849年處決過一對犯了謀殺罪的夫婦。卻直接吸引來了近3萬多的倫敦市民，英國著名作家狄更斯將這個場面記錄了下來。他說：

“當這兩個不幸的生命消逝的時候，人們沒有比先前表現出更多的憐憫和惋惜。人們還像之前那樣或者在嬉笑打鬧，或者在罵罵咧咧，而沒有絲毫的剋制。人們就像從來都沒有聽到過基督的名字那樣，沒有表現出絲毫的同情心。”

而與此同時，那些個觀看死刑的觀眾。也會像是華老栓夫婦一樣，在處決結束後就迫不及待的去觸控死刑犯的屍體，他們也認為這能夠治療疾病。且是能夠治療自面板病倒肺病等等的多種疾病。所以那些囚犯還未完全死去，就會看到有人迫不及待的要分屍他們。

甚至在當時倫敦的商店內，還有不少的屬於死刑犯的面板組織被高價叫賣，作為一種神奇的藥物。可以說，魯迅先生筆下愚昧的中國人並不僅僅是中國人。而是當時的整個世界，都是愚昧的。