原文

龐蔥與太子質於邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”

“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”

“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”

龐蔥曰：“夫市之無虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠於市，而議臣者過於三人矣，願王察之矣。”王曰：“寡人自為知。”

於是辭行，而讒言先至。後太子罷質，果不得見。

註釋

1、質：作為人質。

2、邯鄲：趙國都城。

3、夫（fú）：用於句首，有提示作用，不譯。

4、大梁：魏國都城。

5、罷：結束，停止。

6、果：果然。

譯文

龐蔥要陪魏國太子到邯鄲去做人質，龐蔥對魏王說：“現在如果有一個人說集市上有老虎，大王相信嗎？”魏王說：“不相信。”

龐蔥說：“如果有第二個人說集市上有老虎，大王相信嗎？”魏王說：“我有些將信將疑了。”

龐蔥又說：“如果有第三個人說集市上有老虎，大王相信嗎？”魏王說：“我會相信的。”

龐蔥說：“集市上不會有老虎，這是很明顯的，可是經過三個人一說，就好像真的有了老虎。如今邯鄲距離大梁，比到集市要遠得多，而議論我的人超過了三個。希望大王能夠明察。”魏王說：“我知道該怎麼辦。”

於是龐蔥告辭而去，而毀謗他的話很快傳到魏王那裡。後來太子不再作為人質，龐蔥回國後，魏王果然沒有再召見他。

文言知識

說“夫”：

“夫”的

本義是“成年男子”，

如《愚公移山》：“遂率子孫荷擔者三夫”。

“夫”在文言文中還有以下常見釋義：

指“女子的正式配偶”。

如《陌上桑》：“使君自有婦，羅敷自有夫”。

作助詞，讀fú，用於句首，有提示作用，不譯。

如上文“夫市之無虎，明矣”。

作助詞，讀fú，用於句尾，表示感嘆。

如《論語·子罕》：“逝者如斯夫，不捨晝夜”。

作代詞，讀fú，指“那，那個”。

如《捕蛇者說》：“以俟夫觀人風者得焉”。

文化常識

和“三人成虎”相似的還有一個故事，也是出自《戰國策》，發生在大思想家曾子身上。

曾母投杼

春秋時期，曾參（即曾子）的家在費地，費地有個跟曾參同名同姓的人殺了人。

有人向曾子的母親報告說：“曾參殺人了！”曾母說：“我的兒子是絕對不會去殺人的。”

沒隔多久，又有一個人跑到曾母面前說：“曾參真的在外面殺了人。”曾母仍然不去理會，還是坐在那裡不慌不忙織著自己的布。

又過了一會兒，第三個人跑來對曾母說：“曾參的確殺了人。”曾母心裡驟然緊張起來，急忙扔掉手中的梭子，端起梯子，越牆逃走了。

雖然曾參賢德，他母親對他非常信任，但是連續有三個人說曾參殺了人，就連曾參的母親都不再相信自己的兒子了，可見這流言的力量是有多麼的恐怖。

——西漢·劉向《戰國策·秦策二》

出處

西漢·劉向《戰國策·魏策二》

啟發與借鑑

龐蔥雖然事先提醒過魏王，但還是抵擋不過流言的攻擊。事實證明謊言重複千遍，就會有人信以為真。

從古至今，流言蜚語都是可怖的，它會像病毒一樣在我們的身邊蔓延開來。也許最初只是隨口一說，但是經過一些好事之徒的添油加醋、無中生有，就會演變成一場災難，甚至積毀銷骨，對人造成無可挽回的傷害。

如今各種資訊繁雜，切不可逞一時口舌之快，以訛傳訛。雖然無法阻止謠言的產生，但可以明辨是非，讓謠言因你而止。