山東曲阜鄒城地區發掘出大批漢代古墓，奇特的是，這些墓葬都選擇建在險要的半山腰；經過考古專家研究，這裡規模最大的四座，都是漢魯王的墓葬；當時人們為什麼選擇難度如此之大的工程，將墓葬建在懸崖峭壁上？經過專家長時間研究表明，墓地的選址極為講究，漢代人尤其重視“聚氣”；這是怎麼回事呢？下面我們來看看！

1970年，考古人員在山東曲阜城南的九龍山上發掘出四座規格較高的漢墓；其中一座墓主人身穿“銀縷玉衣”；經專家研究表明，這四座均是漢代魯王的墓葬；漢景帝前元三年（公元前154年），始封其子淮陽王劉餘為魯王，領六縣；兩漢共有十四位魯王，其中十二位以諸侯王之禮下葬；在曲阜九龍山、亭山、馬鞍山和鄒城四基山、雲山均發現有這種規模宏大的崖洞墓；漢魯王為什麼要勞師動眾將自己的墓葬建在險峻的半山腰？這裡面門道很多。

漢代人們“視死如生”，比起之前年代的人們更重視身後事；尤其是帝王以及諸侯王這樣的貴族，往往會花費大量人力物力財力建造死後長眠的墓穴；據《 漢書》 記載：“卒徒工庸以拒萬數，至燃脂火 夜作……作治數年”；是何等勞命傷財！

建造陵墓第一件重要的工作就是選址；現有資料表明，從最初原始社會後期，開始出現家族公共墓地開始，對墓地的選址就有所規劃，並且表現出一定的共同之處：居址附近、地勢較高、地形開敞等；隨著社會進步，這些埋葬習俗被繼承的基礎上得到不斷髮展；到了西漢時期朝，帝王的陵墓在選址上也表現出一些共同的原則：首先，陵墓都會營建在都城的附近；為的是保佑國家生生不息，再方便後世子孫祭拜；

其次是對地勢的要求；據諸多文獻記載記載：“凡葬必於高陵之上”，“行營高敞地，令其旁可置萬家”，“因天性，據真土，處勢高敞，旁近祖考”……意思是墓葬選址應在“高敞”的地方；其原因是為了追求墓葬的“燥”；“高敞”含有“高”和“敞”兩層意思：“高”地的選擇就是為了避免地下水以及河流對墓葬的侵害；“敞”，顧名思義是指選擇墓址的地方應該是相對寬敞的；還有一點，在西漢時期，人們的家族觀念深重，帝陵的陵園制度達到成熟，墓葬一般都會選擇在埋葬祖先們的園區之內；也就是《漢書·陳湯傳》中所說的“旁近祖考”，這是帝陵選址的又一個重要依據。

可以看出，漢魯王墓的選址，嚴格遵循了西漢帝陵的選址原則；營建在都城的附近：墓址九龍山一線山脈距離當時的魯縣，現曲阜市僅僅約公里；而且是都城南側最近的高敞之地；且祖先們的墓葬集中佈置在九龍山及周圍的山體，表現出明顯的家族氛圍。

除了以上這些之外，還有一個非常重要的方面就是考慮風水問題；漢代盛行“堪輿術”，是一門真理與荒謬交織，科學與迷信共存的古老的學說；據《漢書·揚雄傳》解釋：“堪輿也，栻盤”；栻盤，指的是占卜工具，“堪”，指栻盤中的天盤，“輿”指地盤，栻盤中心置一磁針，形成我國最早的羅盤；古人用栻盤看風水、擇居、建城、築邑、造宅、以及選墳、修陵墓；

《葬經》中是這樣描繪風水寶地的：“若器之貯，言氣聚而不散也。”意思就是風水好的地方，就會如同盆罐一樣，氣裝進去而不會散失；地形地貌如果是四面環山，或者是三面環山，前面有河溪，這樣就會如網兜，風吹入兜內變小而止息，即為聚氣；“山環水抱必有氣”，是傳統風水的一條重要定律；而且帝王的陵墓一定要有山，因山象徵龍脈，“為龍兮，象形勢之騰伏”；從風水學的角度來看，九龍山因周圍的山形地勢，屬典型的“龍脈”架構；而開鑿于山體南坡上的漢魯王墓，墓穴坐北朝南，墓門均向南，從墓主人做起時的角度來看，九龍山的各個山峰在北面、以及東面，將魯王墓環抱；腳下有白馬河流過，形成了山環水抱的地勢格局；完全符合風水觀念中基址選擇應遵循的“負陰抱陽、背山面水、藏風聚氣”的基本原則。

【參考資料：《漢書·揚雄傳》《葬經》】