《鄉人言》曾言：“鄉人久相傳，過者有顛覆。”傳承歷史程序中，受特殊情況影響，許多史實未能得以精準流傳，探索真實歷史便成為後人研究重點內容。

中華文化博大精深、源遠流長，在瞭解中國歷史的過程中，文字史料具有著極為重要的意義。在現代社會考古事業發展的程序中，許多古墓內皆能出土一定的史實資料，為我國曆史研究事業提供幫助。並非所有文字史料均能對歷史進行正確記載，當一些特殊文物出土後，此前關於歷史的錯誤認知，將得以修正。

千年前，曾有盜墓賊在一座墓葬中意外挖出一本奇書，而在對這本奇書進行解讀過後，世人發現中國歷史遭到徹底顛覆。這一奇書究竟出土於哪個墓葬當中？而這本奇書內，又記載著何種內容呢？

這本成功顛覆我國曆史的奇書便是《竹書紀年》。眾所周知，在中國古代社會發展程序中，盜墓賊十分猖獗，而在1000多年前的西晉社會當中，一位盜墓賊便潛入一座陵墓，打算盜挖墓中珍貴的陪葬之物。

因墓室漆黑，這位盜墓賊便隨地摸起一把竹片，將其點燃用作照明。當盜墓賊看清墓中情況後發現，與其想象中的金銀財寶遍地的情況不同，墓中並無太多珍貴陪葬品的存在，而有著大量的竹片。看到這一種情況，盜墓賊失望不已，不甘心就此離去的他將竹片翻個底朝天，並帶走了墓中一些較為值錢的物品。

當附近村民發現這一墓葬被開啟後，便將此事上報官府，當官員來到現場時發現，墓中有著許多寫有文字的竹片。為對竹片中記載的內容進行研究，官員們將其全部運走，而在對這些竹片進行解讀時，其中內容則成功顛覆中國歷史。

當時，在位的晉武帝命朝中重臣對這些竹片進行整理。據史料記載可知，這一盜墓賊所盜挖的為汲冢遺址，這批竹簡便被稱為《汲冢書》，而在《汲冢書》當中，《竹書紀年》則是最為重要的歷史資料。

眾所周知，在造紙術發明之前，我國並無紙張存在，而在此前的歷史發展程序中，為對文字資料加以記載，竹簡便成為一種特殊的文字書寫工具。在《竹書紀年》當中，以紀年體的方式對歷史加以記錄，其中第一卷開始於黃帝在位時期，而最後一卷則記錄著東周晉國時期的歷史資料

在《竹書紀年》出土前，《史記》一直都是人們瞭解夏商周時期歷史的重要資料，而《竹書紀年》所出土的內容，卻顛覆了《史記》中所記載的種種情況。相比《史記》當中所記載的溫和禪讓制，《竹書紀年》將夏朝到戰國時期所經歷的血腥政變進行詳盡描繪。

在人們的固有印象中，皆認為堯、舜、禹三位皇帝以平和禪讓任的方式傳續王位，但《竹書紀年》中卻表示，所謂的禪讓制並不存在。幾位帝王爭奪王位的過程中，皆伴隨著極為血腥的戰鬥，在大禹登基之時，舜帝便遭到流放，如此傳位方式顯然與《史記》中記載的禪讓制有著巨大差別。

此外，《史記》中所記載的歷史第一賢臣伊尹的形象同樣遭到顛覆。雖在《史記》中認為伊尹是殷商時期一位不可多得的優秀臣子，若非他的幫助，商朝的繁榮將會不復存在。但在《竹書紀年》中卻表示，伊尹是一位欺壓幼主的大臣。

相比《史記》當中所記載的歷史資料，《竹書紀年》將歷史中較為陰暗的一面成功展現出來，而它的出現則徹底顛覆中國歷史，若《竹書紀年》記載內容真實存在，禪讓制將不復存在。

作為中國古代社會中未經焚書坑儒的編年通史，《竹書紀年》對中國古代社會歷史資料的豐富有著巨大幫助，在歷史發展程序中，《竹書紀年》曾經歷多次重新整理與收集，相比《史記》，《竹書紀年》的可信程度相對較低。

結語

時至今日，有關《竹書紀年》所記載的內容是否為真實存在的歷史，尚有許多疑問，雖在表面上看來，《竹書紀年》中記載的內容與史實大相徑庭，但相比《史記》中較為完美的歷史發展經過，《竹書紀年》內的史實內容同樣有著一定的可信度。

在歷史研究推進的過程中可以發現，若想了解更加真實的歷史發展故事，僅僅依靠文字史料顯然有失偏頗。或許在未來考古事業發展的程序中，當有關專家成功發掘出更多真實文物後，有關《竹書紀年》所記載的內容是否真實存在，方能得以確定。

參考資料：《竹書紀年》