晚飯與孩子閒聊時，說到了

“蘇格拉底辯論術”，即面對別人挑釁或者辯論，不急於反駁，而是順著對方觀點，先特意堅定認同，再慢慢推理出謬論，讓對方自己感受到錯才有效。

類似，好比各國群眾搞辯論，有人指責我們不如他，那好我們先順著說，越說越離譜，最後其他國家旁觀者都看不下去，直接替我們仗義執言，打抱不平，這個效果最好。

我戲稱這是“先發制人”與“後發制人”區別，先發制人類似心理學的“初級控制”，有人打我一拳，我們本能的踢他一腳。而後發制人類似“次級控制”，別人打我一拳，我先判斷打不過這個人，或者換個文明方式，忍住本能反擊衝動，而是心裡詛咒此人，處理憤怒情緒。

顯然，就心理健康水平而言，後發制人更健康，因為逆本能，因為是次級控制，因為能順著對方而後再尋機一拳制敵。

歸納概括一下，這就是情緒管理，這就是衝動控制，這就是“小不忍而亂大謀”。

用更加文學化的語言說，就是

蘇軾在《留侯論》所說，“天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒”，最後要達到的目的則是“忍小忿而就大謀”。

可見，有勇有謀雖然很厲害，已經超越大多數人了，但是在蘇軾眼中，留侯張良卻是“有大勇有大謀”，差別就是剋制與管理情緒的能力。

這麼說還很枯燥，我們用張良的故事來說明。

我們知道有句話是這麼說的，“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，你知道是誰說的，說的又是誰？不錯，就是漢高祖劉邦在登上皇位之後誇讚張良的。劉邦認為張良雖手無縛雞之力，卻是第一等的最大功臣，欲封齊地三萬戶侯，最後張良只接受了留侯稱號，隱居山林而去。

表現張良火眼金睛臨危不亂的故事很多，其中一個就是劉邦被項羽廝殺到筋疲力盡之際，韓信奪得齊地後沒有立即救援劉邦，而是派人讓劉邦封他為“假齊王”，劉邦非常生氣，立即就要暴怒發作，張良趕緊使勁在桌子底下踹他，眼神都無效了，這一腳把劉邦踢醒了，立即改口說要做就做真齊王，當即封韓信為齊王。

那麼，張良天生就是情緒管理大師嗎？當然不是，作為韓國貴族的張良，在國家被秦國消滅後，刺殺秦始皇功敗垂成，僥倖逃脫，這時候就是衝動，只算有小勇有小謀。

後來遇到一位老者，提高了情緒管理能力。老者坐在橋上故意把鞋子踢到橋下，讓路過的張良下去撿，張良當然本能上要發作“你是誰啊”，可是看到這是一位老者，就忍氣吞聲下橋撿鞋，沒想到老人把腳一抬，說再給他穿好。古代的鞋子不好穿，得跪著才能穿好，張良只好幫人幫到底，跪著給老人穿好鞋子，得到老者一句評價“孺子可教也”。

我們多半認為孺子可教是孔子說的，其實這句原話來自蘇軾。

接著老者告訴張良明天半夜來橋上見他，送他兵書。第一晚，五更遲到，第二晚，三更遲到，第三晚，張良乾脆天不黑就守在橋上，很快老者來到，送他兵書後告訴自己是黃石公，相信張良必能安邦定國，因為情緒忍耐功夫了得，有大勇有大謀。

這個故事最大啟發在於，沒有人天生就是情緒管理大師，都是在失控體驗中一點點磨鍊，又在控制經驗中一點點歷練。

回到我們現實生活中，同樣是有求於人或者人在屋簷下，可以忍氣吞聲，也可以處亂不驚，關鍵就在於有意識保持衝動控制，也就是憤怒情緒管理。

如何管理情緒呢？

學習張良對老者的柔順，學習劉邦對韓信的柔順，

情緒管理精髓在於角色認識，對方對自己的打壓多出於人性使然，最多是職場PUA。

要點就是識破故意打壓自己的自尊心，如果被激怒恰恰中招沒有透過考驗，保持自尊不減少而表現柔順示弱，才是真正心理強者。

畢竟，強者能示弱，弱者會逞強。識別生活職場PUA，這是從忍氣吞聲到處亂不驚之華麗轉身秘訣。

（本文圖片來自網路）