想必我們每個人都聽別人說過這樣一句話：“某某，我這人說話直，有時候說話不好聽，你千萬別往心裡去。”這種話聽得多了，我就不願意再聽別人說這樣的話，覺著這樣的人特別能招人反感。大家都是成年人了，都要懂得為自己所說的話負責任，不是小孩子過家家玩遊戲，你說話直，別人憑什麼就要遷就你的直、口無遮攔呢？

勸誡那些人不要再將話說直為自己的口無遮攔找藉口啦。

逞口舌之快，只顧自己痛快，而不考慮別人的感受，是不明智的表現。這既影響別人的心情，有時候也會給自己帶來不好的影響。

宋代的大文學家蘇軾是千古第一才子，聰明至極，天資高妙，過目成誦，出口成章。但也曾因這出口成章的嘴巴糊塗了一時，吃了不少虧！蘇軾是宰相王安石的門生，王安石非常看重他的才華，但蘇軾年輕恃才傲物，常常譏笑王安石的一些說法。王安石喜歡研究漢字的出處起源，寫了《字說》一書，有一次和學生們一起探討時，談論到東坡的“坡”字，從土從皮，就說：“坡乃土之皮。”蘇東坡就舉一反例笑著說：“如太師所言，滑字乃水之骨也。”這次，王安石沒有多說什麼。

後來又有一次，王安石談論“鯢”字說：“從魚從兒，合是魚子。四馬曰駟，天蟲為蠶。古人制字，定非無義。”蘇軾聽後就拱手說道：“鳩字九鳥，想必也是有一定道理的。”王安石聽到之後不知道是嘲笑之語，反倒謙虛地請教蘇軾原因。可是，蘇軾卻笑著說：“《毛詩》雲‘鳴鳩在桑，其子七兮。’連娘帶爺，共是九個。”這次，王安石依舊沒有多說什麼，但是心中已經很不愉快了，就對蘇軾產生意見了，嫌蘇軾輕薄不穩重。後來，王安石就找個機會把蘇軾貶到湖州做刺史了。

《尚書》上言：“

唯口出好興戎。

”意思就是說，人若說話不慎重，就容易惹起爭端。《禮記·表記》中亦言：“

君子不失足於人，不失色於人，不失口於人。

”意思也就勸誡人們言行舉止要端莊慎重，不該說的話不要隨便講。上文蘇軾的故事就是典型例子。與人交往中，說話要謹慎，不能光圖自己痛快，不給對方留下餘地。這並非圓滑世故，而是懂得尊重他人，顧及他人的感受和情緒，讓彼此都感到舒服輕鬆的處世智慧。

會說話，是一種修養，更是一種難得的處世智慧。

朱自清在《說話》中寫道：“

說話並不是一件容易事。天天說話，不見得就會說話；許多人說了一輩子話，沒有說好過幾句話。

”

朱自清總結得很到位！的確如此。雖然人人都可以說話，這是人具有的本能，但會說話卻不是每個人都與生俱來的，它需要後天的訓練和教育。會說話，不是刻意地說好聽的話去討好別人、去媚俗，也不是甜言蜜語哄別人，而是要求說話的一方從心底裡裝著別人，在話出之前，會考慮到別人的處境和想法，不會讓別人置於尷尬難堪的地步。

並不是所有的話都需要說出口，那樣只會顯得你很咋呼、很浮躁！有時候，無聲勝有聲，不說也是一種理解和關心。在選擇說與不說之間，彰顯的是一個人的品行和素養，體貼和細心。這種修養讓人感覺與其交往如沐春風，誰不願意和這樣的人做朋友呢？

唐代詞人溫庭筠才華橫溢，有溫八叉之稱，據說他叉起腰走八步就能寫文作詞。但此人有一大毛病就是不會說話，致使他才華埋沒，屢試不第，一生坎坷潦倒。

當初溫庭筠進士考不上並不意味著沒有做官的機會，溫庭筠在早期還是想入朝為官的，他去求令狐相國幫他引薦。令狐相國知道皇帝唐宣宗喜歡唱《菩薩蠻》，所以就讓溫庭筠替他填了一首《菩薩蠻》的詞，拿去討好皇帝。

這個事兒，令狐相國再三告誡溫庭筠要保密，誰曾想人家前腳剛把詞呈給皇帝，溫庭筠後腳就開始大肆宣傳，說這首詞是他寫的，而且還

嘲笑令狐相國才疏學淺

。這是對令狐相國自尊心赤裸裸地傷害呀！

《北夢瑣言》卷四記載：“宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其（ 指溫庭筠） 新撰密進之，戒令勿洩。而遽言於人，由是疏之。溫亦有言云“中書堂內坐將軍”，譏相國無學也。”

溫庭筠這樣折騰，誰還願意引薦他呢？真是自己堵塞了自己的仕途之路。

把話說得有情有理，巧妙表達出自己的想法和意願的同時，又能把話說到別人的心坎裡讓人愉悅地接受，這樣既溫暖了他人，也照亮了自己前進的道路。

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。記住：管住自己的口。莫作口業！

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