伯邑考進貢贖罪，結果勾起了妲己的慾望。能被妲己看上的沒幾個男人，所以就出事了。

詩曰：

忠臣孝子死無辜，只為殷商有怪狐。

一個女人浪蕩無盡，其實是妖怪、是這些另外空間的東西在左右著人，但凡有一點廉恥心的都不會這樣的……太多人他無法站在慾望外面，他被其左右，他意識不到……萬馬奔騰、一瀉千里，那就“熬乾鍋”……現在就有這樣的人，為情而去、為欲而死。

淫亂不羞先薦恥，貞誠豈畏後來誅。

她是妖怪，她怎麼能懂得廉恥呢？她不懂。但她表面上會表現出來廉恥，但她內心是放縱的。

那個時候可沒有說天滅紂王（《封神演義》裡面沒有）。這是對應的。也就是說：現在對應的天體大。封神的話，那封的神就高囉！趕上這麼一次麻煩，那相對應的，封的神就更高了。都是這麼對應來的。

寧甘萬刃留青白，不受千嬌學獨夫。

這是講伯邑考。就是：給他殺了，留一個清白身。這是反的，清白之身都是對女人而言，哪有對男人呢？所以這裡是反著說的。我個人覺得它應該有更多的含意在裡頭。

“獨夫”，這裡指的是紂王。

史冊不汙千載恨，令人屈指淚如珠。

為了“留得青史”，這是在人的層面說的，其實為的是他的“聖潔”。這在告誡，給今天的人以教誨，就是：神造我們男人的肉身，對自身的“聖潔”，你本身要有這種識別之力。

“令人屈指淚如珠”意思就是說：這樣的男人太少了，屈指可數，不受誘惑……芸芸眾生都知道什麼叫善、惡；知道做人的準則，但在現實的誘惑中真正能夠成為其中的佼佼者，是境界的表現，不是努力的結果，是生命境界自然的表現，是整體的表現。

話說伯邑考要往朝歌為父贖罪。時有上大夫散宜生阻諫，公子立意不允，隨進宮辭母太姬，要往朝歌贖罪。太姬曰：“汝父被羈羑里，西岐內外事付託何人？”

考曰：“內事託與兄弟姬發，外事託付於散宜生，軍務託付南宮适；孩兒親往朝歌面君，以進貢為名，請贖父罪。”

其實他不去，這事就完了。天下本無事，庸人自擾之。我覺得太難評判了。在《封神演義》這種時代變動中出現伯邑考的角色，是給後人以告誡、以榜樣。但後人能不能視其為榜樣，遵從其告誡，那是後人的事情。

在中國的傳統生命文化中，作為一個真正的男子，他應該具有的那種素養、對生命的認知，或者，對人的肉身的生命境界，《封神演義》透過伯邑考是寫出來了。當然今天可能很多人會羨慕他，但不可能去學他，因為學不來。

母親見伯邑考堅執要去，只得依允，分付曰：“孩兒此去，須要小心！”

邑考辭去，竟到殿前與弟姬發言曰：“兄弟好生與眾兄弟和美，不可改西岐規矩，我此去朝歌，多則三月，少則二月，即便回程。”

伯邑考這番話，其實就是當時文王離開時的講話。與文王當時的囑託類似。而伯邑考沒有聽父親的話，從而出事情。盡孝之道，你很難說對、錯。

邑考分付畢，收拾寶物進貢，擇日起行。姬發同文武官九十八弟，在十里長亭餞別。邑考與眾人飲酒作辭，一路前行，揚鞭縱馬，過了些紅杏芳林，行無限柳陰古道。

“紅杏芳林”其實就是世俗紅塵之地。

“無限柳陰古道”，有著萬古之悠長的這種意思在裡頭。

伯邑考與從人一日行至汜水關。關上軍兵見兩杆進貢旛幢，上書西伯侯旗號。軍官來報主帥。守關總兵韓榮命開關。邑考進關，一路無辭。行過五關，來到澠池縣，渡黃河至孟津，進了朝歌城，皇華館驛安下。次日，問驛丞：“丞相府住在那裡？”

驛丞答曰：“在太平街。”

次日，邑考來至午門，並不見一員官走動，又不敢擅入午門。已往返五日，邑考素縞抱本立於午門外。

沒有人來，其實這裡講的就是紂王根本不上朝，不理朝政。

少時，只見一位大臣騎馬而至，乃亞相比干也。伯邑考向前跪下。

比干問曰：“階下跪者何人？”

邑考答曰：“吾乃犯臣姬昌子伯邑考。”

比干聞言，滾鞍下馬，以手相扶，口稱：“賢公子請起！”二人立在午門外。

比干問曰：“公子為何事至此？”

邑考答曰：“父親得罪於天子，蒙丞相保護，得全性命，此恩真天高地厚；愚父子兄弟銘刻難忘！只因七載光陰，父親久羈羑里，人子何以得安。想天子必思念循良，豈肯甘為魚肉。邑考與散宜生共議，將祖遺鎮國異寶進納王廷，代父贖罪。萬望丞相開天地仁慈之心，憐姬昌久羈羑里之苦，倘蒙賜骸骨得歸故土，真恩如太山，德如淵海。西岐萬姓無不感念丞相之大恩也。”

那時候，說話都這麼說，他們在求人家的時候，都是感恩戴德的概念，天下之恩德，天下之如何。那現代求人呢，都是蒙、騙，對吧！

我覺得，無法啟口的很多事情，在很多人嘴裡頭隨意都可以張口。張完口，說，這事沒辦成無所謂，接著再辦。現代的人好多都是這樣，跟古時候不一樣，把求人不當回事。欠什麼別欠人情、別欠錢。欠人情你另外一頭還不了！

比干答曰：“公子納貢，乃是何寶？”

伯邑考曰：“自是始祖父亶所遺七香車，醒酒氈，白麵猿猴，美女十名，代父贖罪。”

比干曰：“七香車有何貴乎？”

邑考答曰：“七香車；乃軒轅皇帝破蚩尤於北海，遺下此車，若人坐上面，不用推引，欲東則東，欲西則西──乃世傳之寶也。

在故事一開始，聞仲就是去平北海之亂（七十二諸侯造反，是在北海），所以我以為，有一種方得始終、輪迴的概念。

軒轅帝有兩個兒子，商朝的支脈是軒轅帝的二兒子。

聽懂嗎？這車是用意念開，不用手開，坐上，你想去哪它自己去哪。七香車是靈物！比現在無人駕駛可厲害多了。無人駕駛你得設定，那時候就有這車。而這車你要想明白，這車當初是軒轅皇帝的——乃世傳之寶也。

醒酒氈；倘人醉酩酊，臥此氈上，不消時刻即醒。

醒酒氈，如果人喝醉了，只要在氈上躺一會兒，一會兒就醒了，什麼事都沒有。這東西純粹就是壞的，壞事兒！

白麵猿猴；雖是畜類，善知三千小曲，八百大麴，能謳筵前之歌，善為掌上之舞，真如嚦嚦鶯篁，翩翩弱柳。”

如果大家宴會的時候，你就讓它白麵猿猴唱，那三千八百曲它也能唱。如果想讓它跳舞，它小，可以在手掌上跳舞。純粹是玩物。

比干聽罷：“此寶雖妙，今天子失德，又以遊戲之物進貢，正是助桀為虐，熒惑聖聰，反加朝廷之亂；無奈公子為父羈囚，行其仁孝，一點真心，此本我替公子轉達天聽，不負公子來意耳。”

比干一眼就看明白……伯邑考他遭到後來的殺身之禍，跟這東西有關。

他一切都OK，但是他的親情犯了忌諱、犯了麻煩。他給了三樣東西再加上十個美女，給的所有的東西都是助桀為虐、縱慾、狂歡、不理朝政，讓紂王沉迷於這種淫亂之環境。我想伯邑考被殺可能就在這裡。

可是這種作法，從商朝滅亡的角度來講，是順天意而為之。從人中之道義、道德的角度，卻是毀掉人中之道義、道德。而他貢獻（進貢）給了大王，那在君臣之義理中，做臣子的，他就是惡的。

比干講了這番話，同樣是這樣的道理，叫：“熒惑聖聰，反加朝廷之亂。”在這點上，變成了伯邑考跟周文王不可相比，完全不可相比。

這種相生相剋，對應得滿特別的。伯邑考根本沒結婚，（因為他只進去跟母親說，走了，兒子去找父親去），他沒討老婆。文王不是，文王有九十九子，有一大堆老婆，還有老媽。他既能照顧自己的家，又能夠通曉大禮。

伯邑考光棍一個，他不近酒色，可是對大事來講，孰是重、孰是輕？他卻……格局很小。伯邑考被殺，理由是他自己送上去的，反襯紂王的陰邪跟狐狸的邪惡，可是又是伯邑考自找的。不去還好，伯邑考進了摘星樓，就再也沒下來，一直到他被剁成肉餅。

大雅一曲紂王驚 妲己欲坐懷中樂

為解救父親回家，伯邑考送這些東西就是要投紂王之所好。投其所好失大義——正如比干這句話：“又以遊戲之物進貢，正是助桀為虐，熒惑聖聰，反加朝廷之亂……”所以反過來狐狸誘惑他，然後殺掉他。

比干往摘星樓下候旨。

奉御官啟奏：“亞相比干見駕。”紂王曰：“宣比干上樓。”比干上樓朝見。

紂王曰：“朕無旨宣召，卿有何表章？”

比干奏曰：“臣啟奏陛下！西伯侯姬昌子伯邑考納貢，代父贖罪。”

王曰：“伯邑考納進何物？”

比干將進頁本呈上。帝覽畢，向比干曰：“七香車，醒酒氈，白麵猿猴，美女十名代西伯侯贖罪。”紂王命宣邑考上樓。

那邑考肘膝而行，俯伏奏曰：“犯臣子伯邑考朝見。”

紂王曰：“姬昌罪大忤君，今子納貢為父贖罪，亦可為孝矣。”

伯邑考奏曰：“犯臣姬昌罪犯忤君，赦宥免死，暫居羑里。臣等舉室感陛下天高海闊之洪恩，仰地厚山高之大德。今臣等不揣愚陋，昧死上陳，請代父罪。倘荷仁慈，賜以再生，得赦歸國，使臣母子等骨肉重完；臣等萬載瞻仰陛下好生之德出於意外也。”

伯邑考極盡其所能要打動紂王。

紂王見邑考悲慘，為父陳冤，極其懇至，知是忠臣孝子之言，不勝感動，乃賜邑考平身。邑考謝恩，立於欄杆之外。

紂王不賜伯邑考平身還沒事，一賜平身，妲己就看見了。

妲己在內簾見邑考丰姿都雅，目秀眉清，唇紅齒白，言語溫柔。妲己傳旨：“捲去珠簾。”

左右宮人將珠高卷，搭上金鉤。紂王見妲己出來，口稱：“御妻，今有西伯侯之子伯邑考納貢代父贖罪，情實可矜。”

妲己奏曰：“妾聞西岐伯邑考善能鼓琴，真世上無雙，人間絕少。”

紂王曰：“御妻何以知之？”

妲己曰：“妾雖女流，幼在深閨，聞父母傳說邑考博通音律，鼓琴更精，深知大雅遺音，妾所以得知。陛下可著邑考撫彈一曲，更知深淺。”

狐狸它當然知道這些東西：《大雅》是上古留下來的。伯邑考“深知大雅遺音”，說明他的生命來處有跨越大洪水的那部分。

紂王乃酒色之徒，久被妖氛所惑，一聽其言，便命伯邑考叩見妲己。邑考朝拜畢。妲己曰：“伯邑考，聞你善能撫琴，你今試撫一曲何如？”

男女授受不親，伯邑考年輕，而且是外臣之子，怎麼能見王后？他根本不可能進內宮。但是：“紂王乃酒色之徒，久被妖氛所惑……”就是指紂王被妖氣氛圍籠罩，失去了人應該有的、正常的判別……

邑考奏曰：“娘娘在上，臣聞父母有疾，為人子者，不敢舒衣安食。今犯臣父七載羈囚，苦楚萬狀，臣何忍蔑視其父，自為喜悅而鼓琴哉！況臣心碎如麻，安能宮商節奏，有辱聖聰。”

伯邑考有禮有節，既有孝心，又有君臣之禮。

紂王曰：“邑考，你當此景，撫操一曲，如果希奇，赦你父子歸國。

”

紂王已經被妖怪蠱惑了，人家伯邑考說，如果我現在彈琴的話，對大王也是不敬，結果紂王反過來說，如果你彈得好，你就帶著父親回去。

所以，利益之心不可有。伯邑考在進貢贖罪的過程中有利益之心的成分，所以被妖怪捕獲、被利益所左右。也因為他是個人，不是神。他要是是一個真正明白的人，聽他父親的，他就不來了。

邑考聽見此言，大喜謝恩。紂王傳旨，取琴一張。邑考盤膝坐在地上，將琴放在膝上，十指尖尖，撥動琴絃，撫弄一曲，名曰“風入松”：

楊柳依依弄曉風，桃花半吐映日紅。

芳草綿綿鋪錦繡，任他車馬各西東。

我從他的詩歌中看出他的忘我、專注。車水馬龍的一切干擾不了他。伯邑考內心的平靜和超凡脫俗才能使他彈出的琴聲有這種意境。

邑考彈至曲終，只見音韻幽揚，真如戛玉鳴珠，萬壑松濤，清婉欲絕，今人塵襟頓爽，恍如身在瑤池鳳闕；而笙簧簫管，檀板謳歌，覺俗氣逼人耳。誠所謂“此曲只應天上有，人間能得幾回聞。”

紂王聽罷，心中大悅，對妲己曰：“真不負御妻所聞。邑考此曲可稱盡善盡美。”

妲己奏曰：“伯邑考之琴，天下共聞，今親覿其人，所聞未盡所見。”

紂王大喜，傳旨摘星樓排宴。妲己偷睛看邑考，面如滿月，丰姿俊雅，一表非俗，其風情嫋嫋動人。妲己又看紂王容貌，大是闇昧，不甚動人！

──看官：紂王雖是帝王之相，怎經色慾相虧，形容枯槁。自古佳人愛少年，何況妲己乃一妖魅乎。

人家說：情色乃刮骨刀，殺人不見血。《封神演義》在講述紂王這一切的時候，就像我們說的：以精化氣、以氣化神，那雲中子自稱“練氣士”是“以精化氣”，那“以氣化神”就是往上更昇華。紂王恰恰是反著走，他的精、氣、神不往上走，往下走。

往下走，就滅掉了他神的那一面。縱慾者就會出現這樣的結果。

妲己暗想：且將邑考留在此處，假說傳琴，乘機挑逗，庶幾成就鸞鳳，共效于飛之樂。況他少年，其為補益更多，而拘拘於此老哉。”

《封神演義》在講述商紂完結時，出現了狐黃白柳這些妖精，與今天對比，是一樣的。其實今天很多人沈溺於酒色之中不能自拔，背後都有這些亂七八糟的東西，而妖精是攝取人的精華的。

妲己設計欲留邑考，隨即奏曰：“陛下當赦西伯父子歸國，固是陛下浩蕩之恩，但邑考琴為天下絕調，今赦之歸國，朝歌竟然絕響，深為可惜。”

紂王曰：“如之奈何？”

妲己奏曰：“妾有一法，可全二事。”

紂王曰：“卿有何妙策可以兩全？”

妲己曰：“陛下可留邑考在此傳妾之琴，俟妾學精熟，早晚侍陛下左右，以助皇上清暇之樂。一則西伯感陛下赦宥之恩；二則朝歌不致絕瑤琴之樂，庶幾可以兩全。”

紂王什麼都搞不清楚了。一個年輕的男人留在後宮裡面，教你媳婦彈琴？

紂王聞言，以手拍妲己之背曰：“賢哉愛卿！真是聰慧賢明，深得一舉兩全之道。”隨傳旨：“留邑考在此樓傳琴。”

妲己不覺暗喜：“我如今且將紂王灌醉了，扶去濃睡，我自好與彼行事，何愁此事不成。”忙傳旨排宴。

所以狐狸有狐狸的辦法。今天很多人想出各種辦法、動心思，伯邑考也是動了心思，其實真正的生命不是動心思，他是順流而做、順勢而走，絕不逆天意。

動心思的，一般都是惡的事情，都有一種目的。