親近善知識 福生無量天尊

洞天福地，供人們修道安養的一個祥和世界，道教理想的太平至樂的人間仙境。

杜光庭說：“大天之內，有洞天三十六，另有日月星辰、靈官宮闕，主御罪福，典錄死生，有高真所居，仙王所理。又有海外五嶽，三島十洲，三十六靖廬，七十二福地，二十四化，四鎮諸山。”把散處於中華大地的洞天福地，描繪得非常的美好。

洞天福地（資料圖）

湖南道教文化深遠

湖南地處華中，道教文化淵遠流長。

全國三十六小洞天，湖南境內就有六處，即南嶽衡山洞天、醴陵小溈山洞天、寧遠九疑山洞天、望城洞陽山洞天、辰溪大酉山洞天、桃源桃源山洞天；全國七十二福地中，湖南境內就有十二處，即岳陽君山福地、郴州蘇仙嶺福地、長沙鵝羊山福地、嶽麓山洞真墟福地、南嶽青玉壇福地、南嶽光天壇福地、南嶽洞靈源福地、桃源綠蘿山福地、津市彰龍山福地、常德德山福地、新寧金城山福地、武岡雲山福地。

全省洞天福地共約十八處，這裡首先講講南嶽衡山，管轄的洞天福地有四處，即第三洞天朱陵太虛洞天；第十二福地光天壇，在衡嶽西源頭，鳳真人所治之處；第二十四福地青玉壇，在南嶽祝融峰西，青鳥公治之；第二十六福地洞靈源，在南嶽招仙觀西，鄧先生所隱地。

南嶽衡山（資料圖）

南嶽衡山，位於湖南衡陽市中北部。南起衡陽市區回雁峰，北至長沙嶽麓山，綿延八百餘里，號稱有七十二峰。山巔祝融峰，海拔1300。2米，登衡山必登祝融。登臨其上，可見北面洞庭湖煙波渺渺，若隱若現，南面群峰羅列，如障如屏，東面湘江逶迤，宛如玉帶，西面雪峰山頂，銀濤翻騰，萬千景象，盡收眼底。衡山植被茂盛，風景秀麗，連綿飄逸的山勢和滿山茂密的森林，四季長青，一個天然的森林公園。

據統計，南嶽現有的風景林等各種植物，有1700多種。其中許多是奇珍異寶，金錢松、紅豆杉、伯樂樹、銀鵲樹、香果、白擅、青銅以及常綠的香樟、神奇的梭羅、火紅的楓林、古老的藤蘿。福嚴寺的銀杏相傳受戒於六朝時的慧思禪師，樹齡至少也有1400多年。藏經殿後的白玉蘭，亦有四五百年的歷史，至今仍然逢春開花，香飄滿山。半山亭的古松，三四百歲的年齡。上封寺後的原始森林，許多樹都是老態龍鍾，遍身青苔。

福嚴寺的銀杏（資料圖）

衡山自古享譽海內外

自古以來，衡山享譽海內外。

“衡山”一詞，最早見於《尚書·禹貢》：禹導水疏河，從“岷山之陽，至於衡山”。

《山海經·海內經》載：“南海之內，有衡山。”

據史籍所載，衡山又稱岣嶁山。《廣雅》曰：“岣嶁謂之衡山。”

《西征記》謂：“禹治水，登而祀之，因夢元夷使者，遂獲金簡玉字之書，得治水之要。”

《荊州志》亦說：“南嶽衡山，朱陵之靈臺，太虛之寶洞，上承冥宿，銓德鈞物，故名衡山。下踞離宮，攝位火鄉，故號南嶽。赤帝館其嶺，祝融寄其陽，威神堂堂，蔭瑛峨峨，是以宅藪神靈，室宇仙羅。”

徐堅《初學記》卷五曰：“衡山者，五嶽之南嶽也。其來尚矣，至於軒轅，乃以潛、霍之山為其副焉。故《爾雅》雲：霍山為南嶽，蓋因其副焉。至漢武南巡，又以衡山南遠，道隔江漢，於是乃徒南嶽之祭於廬江潛山，此亦承軒轅副義也。

故南嶽衡山，朱陵之靈臺，太虛之寶洞，上承冥宿，銓德鈞物，故名衡山。下踞離宮，攝位火鄉，赤帝館其嶺，祝融託其陽，故號南嶽。周旋數百里，高四千一十丈，東南臨湘川，自湘川至長沙七百里，九向九背，然後不見。禹治水，登而祭之，因夢玄夷使者，遂獲金簡玉字之書，得治水之要。”

朝山香客（資料圖）

道教謂衡山為三十六洞天之第三洞天，號“朱陵太虛洞天”。李思聰《洞淵集》卷二曰：“南嶽衡山，高四千一十丈，洞周迥二千里，名朱陵太虛之天，即神農赤帝治南嶽。昔上帝降玉冊寶印，賜生真君，永鎮靈嶽，即吾皇比壽之山。上應翼、軫，機衡之精。故為之衡，下鎮楚地之分。”

陳田夫《南嶽小錄》曰：“朱陵之天，周環七百里，七十大峰，有五小峰，有二壇，露光、青玉，學道居此，度世上升。又青玉壇、洞靈源、光天觀，悉是福地。五嶽作鎮，皆有高真統治。蓋以導雲雨，養萬物，惠群生者也。”山脈中奇峰突兀，尤以祝融、紫蓋、天柱、石廩、芙蓉五座最有名。

祝融峰，傳說為祝融君遊息之所，因而名焉。祝融頂形似朱雀頭，元氣上連，熒星太陽炎老君所治。其中主夏氣。長養萬物，萬神常以立夏之日登此峰，入赤石玉闕，謁炎老君，受天玄符，各還四方，召使百神，斬殺惡鬼，所以佐天地長人物也。融頂西南昆池有甘泉神津之水，飲之長生昇仙。

祝融廟（資料圖）

南有祝融廟，基址在焉。舊有光天觀，系二十二光天壇福地。東有息庵，乃白雲先生延何尊師問道處。又有上清院，昔有隱者號懶翁，惟吞符餌茶，隱顯不常。西有青玉壇，系二十一福地。第二十三福地洞真壇、第二十六福地洞靈源，均在衡山。

紫蓋峰，有紫霞華籠之狀，其形如蓋，亦謂之華蓋峰。諸峰並朝祝融，如拱揖之狀。獨此峰面南，乃朱陵洞天之源向南故也。祝融位配火德，雖為五峰之尊，上有青玉、白璧二福地，以掌地仙之司。

《湘中記》雲，每天氣澄明，有雙鶴徊翔其上。有鶴鳴臺、仙茶灶、白鶴泉、寶露臺。夏禹埋寶露甕於此臺下，中貯紫金玉膏，人得服之長生。東有天寶臺，西有紫蓋院，昔傅待仙得道處。五代時譚峭於此煉丹。

天柱峰（資料圖）

天柱峰，其形如雙柱，兩頭端聳百丈。山下有天柱寺，山西北有石室。吳太和年，有李洞巖居之。言昔魏夫人植香白芷於此山，若人以菖蒲制而服之，可以壽同天地。我於此五十餘年，今一百一十七歲。夜望其居處，炎火騰空凌晨。北有庵址石穴，但見亂草冷灰。時復有道人採藥於絕頂，竟不知居處。昔西晉陳興明遇二神人，傳道於此峰頂。

石廩峰，其峰聳峙，遠望如倉廩之形，有石像立門兩傍。傳雲，是朱陵洞天之便門。晉時毛景為衡陽令，蠻民告曰，廩中有石蜜。毛景緻齋虔禱，親往視之果見，遂拜而取，餌之昇仙。又有餘糧石，昔禹王之遺糧所化。宋朝至和年間，道人李混融於此採茯苓，餌之成仙。上有玉清觀，頂有陳真人煉丹臺、鬼栽石、雷泓風穴、誦經壇、浴丹泉。東南太清觀基，西有洞陽宮基，正東有太初觀基。

夏禹（資料圖）

雲密峰，南下有云峰寺，西有大禹巖，昔禹王致齋祈真處。又有丹霍仙人石室，在峰之西北。或雲，昔周紫陽曾窖丹於此。西北有隱真平，上有會仙壇，在亂峰之中，坦然而平，週迴五七里，乃洞天福地，掌職眾真皆較功遊息之所。峰半有禹碑，皆蝌蚪之書，無人能識。北有流洲，岸有白玉床榻，幾下有玉沙泉，色如丹得，飲之昇天。

對衡山的崇拜與祭祀起源

對衡山的崇拜與祭祀起源甚古。《書經》載帝舜五月南巡至衡山，如祀泰山禮以祭南嶽。其後秦始皇、漢武帝、魏文帝及歷代帝王，多沿襲古制，以大禮祭之，並屢加敕封。唐玄宗天寶五年（746）封南嶽神為“司天王”；宋真宗大中祥符四年（1011）加尊號為“司天昭聖帝”，其帝后為“景明皇后”；元世祖至元二十八年（1291），詔加“南嶽司天大化昭聖帝”。

嶽麓總圖

道教始立，便有眾多高真隱修衡山，煉丹諸峰。如梅福、華蓋君、徐靈期、鄧鬱之、魏華存、麻姑、緱仙姑、陳興明、王靈輿、蔡法壽、李法超、田虛應、徐鍊師、石英夫人、張玄和、張惠明、葉法善、鄧紫陽、吳涵虛、李泌、劉元靖、呂志真、張堅白、殷景童、蕭靈護、李思慕、何尊師、薛季昌、王仙喬、傅侍仙、董泰仙、張太空、李德琳、田良逸、劉玄靜、周混汙、韓威儀、許碏、聶師道、呂洞賓、譚峭、李皓等。

黃庭觀（資料圖）

並留下了眾多道教遺蹟，古觀靈宮。如黃庭觀、鬥母閣、呂祖閣、先天觀、衡嶽觀、南嶽觀、洞真觀、靜真觀、兜率觀、朱陵觀、東真觀、湧泉觀、玉清觀、龍興觀、紫霄觀、九靈觀、天書觀、真君觀、九仙宮、九真觀、招仙觀、降聖觀、黃華觀、萬壽宮、玉清宮、上清宮、元陽宮、凌虛宮、洞靈宮、壽寧宮、洞陽宮、隱真宮、紫蓋院、華蓋院、田真院、北帝院等。司馬承禎雲：“南嶽祠宇庵巖，僅三百餘所。超越於漢武之朝，盛隆在唐皇之代，他山無可擬者。豈不以萬古靈蹤，千真遺化，並協壬辰之運。”

萬古靈蹤（資料圖）

宋廖倪《南嶽九真人傳》中記載了南嶽歷史最為著名的九位高道，他們生活在晉宋齊梁時期，深受民眾的崇拜，濟世度人，轉禍為福。南嶽九仙石壇，建有廟宇，供奉九真神像。

陳興明真人，穎川人。少遊名山，於南嶽天柱峰遇二真人，遂授明鏡玄真之道。修之十八年，二仙復降以告之曰：“昔我授汝至道，果能勤行，今則登躡九天，遊宴八海，積功之報也。”以晉太始元年三月一日，於元陽宮升舉。

施存真人，號胡浮先生。師黃盧子，得三皇內文驅策虎豹之術。居衡嶽西峰洞門觀石室，或跨白豹而出，愛慕者罕得親近。晉永康元年四月七日升舉。

白日升騰（資料圖）

尹道全真人，天水人。於衡嶽觀後峰修洞真還神徹視之道，兼佩五帝六甲左右靈乘之符。天真降焉，謂曰：“白日升騰者，當有其才而後成其道。昔漢武帝感太真金母授五嶽真形靈飛十二事，才得尸解之道，而不能使形骨俱飛。汝受其一事而有衝舉之望，斯乃勤苦所資，亦宿分所值矣。”“及五嶽真形，取其山之向背，泉液之所出，金寶之所藏，隧脈之所通而為之圖也。況主符圖吏兵仙曹，職宰者眾矣。汝得靈符及受列嶽真形，能自信奉而獲感通，乃知文始之裔，太和之族，世有神仙矣。”永嘉九年正月九日白日升舉。

別名禹王碑、大禹功德碑，原刻於湖南省境內南嶽衡山岣嶁峰，故稱岣嶁碑，原跡曾消失千年。字似繆篆，又似符籙。2007年7月上旬重新被發現，現為湖南省重點文物保護物件。關於岣嶁碑的記載，最早見於東漢羅含《湘中記》、趙曄《吳越春秋》；其後，酈道元《水經注》、徐靈期《南嶽記》、王象之《輿地記勝》均有記述。

禹碑釋文（資料圖）

徐靈期真人，劉宋時人。修道於南嶽，歲久，遍遊嶽之巖洞及諸山谷，無不周覽。能制伏虎豹，役使鬼神，作《衡山記》雲：天柱峰高四千一百丈，有夏禹治水碑銘，皆蝌鬥文字。紫蓋峰常有白鶴翔集其頂，而神芝靈草生焉。又言有石室在其下，香爐、臼杵、丹灶具存。祝融峰上有碧玉壇，傍生紫梨木，雖子熟，人莫得而食之。以元徽二年九月九日白日升舉。

陳慧度真人。修道煉丹於玉清觀，早暮為山精所試，三結丹爐，其志愈勤。及丹成，服之。以晉永明二年五月十三日升舉。張曇要真人。居招仙觀精思，感通天真，密降授其內養元和默朝大帝之道。行之十三年，神遊太空，面朝皇極大帝，賜以瓊實琅膏混神合景之液。受而服之，變化不測，神用無方。以齊延興元年七月十三日升舉。

張始珍真人，南陽人也。居南嶽，遇神仙降授明鏡之道，使其修之。謂曰：“夫照物理者，天也。照物形者，鏡也。天之道以清，鏡之體以明。人能存天清鏡明、澄心靜神而內外洞朗，則至道成矣。若以內役其智，外勞其形，心不澄，神不清者，去道遠矣。吾昔受之於長桑公子云：此道要秘於太微中天帝所，得之能洞達玄通，遐照八極。夫洞真法中有四規之道，依四時而行之，亦與此同體爾。古人所謂虛其室則白自生，定其心則道自至。信哉，言乎。”始珍修之九年而成，洞視千里，無一物可隱。以梁天監三年十一月十三日於九仙宮白日升舉。

照物理者，天也（資料圖）

王靈輿真人，九江道士，勤志於道。初居五老峰，神人夜中謂曰：“得道者若非其地，如植五穀於砂石之問，則不能成矣，雖有升飛之骨，當得福地靈墟，爾後可以變化。雖累德以為土地，積功以為羽翼，苟非其所，魔壞其功，茲道無由成矣。”靈輿問何地可以棲止，曰：“朱陵之上峰，紫蓋之鄰岫，可以沖天矣。”遂自廬阜，遷居南嶽中宮。一十二年，群真下迎，以梁天監十一年七月十三日就壇升舉。

鄧鬱之真人，與徐靈期為友，周遊靈山。宋元徽年中，徐君於上清官昇天，鬱之徘徊仙山。歲久，梁帝聞其修道而闕丹石之備，詔賜物力，許於嶽麓山，置上中下三觀，為修煉之所。有神人告語曰：“洞門之中是招福之鄉，延生之地，善記勿忘。”丹成，復回居紫蓋峰東。以梁天監十一年十二月三十日，有八真人乘雲車羽蓋降於室中，是日鬱之就石壇同升。

魏華存 元代泥塑彩繪 武當山南巖宮皇經堂

魏晉時高道魏華存，晉司徒魏舒之女，在南嶽靜修十六年，“感龜臺金母、三元夫人、馮雙禮、朱紫陽來降，教以玉訣”，得《太上黃庭內景經》，於東晉咸和九年（334）仙化，世稱南嶽魏夫人，為上清派之祖師。今南嶽所存黃庭觀，即魏夫人修真得道處。在衡山集賢峰下，距南嶽大廟約1公里。

據宋陳田夫《南嶽總勝集》載，觀在天柱峰下，唐建。清乾隆年間移建於此。有正殿、過殿、左廂房等，都為清代磚木結構。門外有飛仙石，又名魏夫人飛昇石。由南嶽鎮至此，公路平坦，林木婆娑，風景頗佳。

唐初，江西臨川人鄧紫陽入南嶽，謁青玉、光天二壇，禮鄧真人為師，精北帝天蓬大法，北帝便派神人下凡，將劍法傳授給他。開元十三年，唐玄宗召他至京城，齋於太一宮。為了弘揚道教，唐玄宗派鄧紫陽巡察江南三十六郡的道觀和各地的道教情況。

天蓬元帥 明代銅鑄 北京白雲觀

鄧紫陽在江南巡視了一年，開元十四年回京城復旨。玄宗賜他道號“紫陽”，並賜他紫羅法衣一副，絹一百匹，賜東京的福唐觀和他家鄉的龍興觀給他安居修道。開元二十七年，敕詣中嶽、王屋山、函谷、宗聖觀及各名山修功德，開元二十九年定居於太玄觀。同年鄧紫陽忽見空中有虎駕龍車，他知道這是上天來迎接了。便齋戒沐浴，不久羽化仙去。世人稱他為鄧天師。後人常常看見他在南嶽山上雲遊。

自鄧紫陽之後，承其法脈的為其侄子鄧德誠、侄孫鄧延康及後裔鄧道才、鄧道苗、鄧啟霞數代，再加眾多弟子譚仙岩、史玄洞、左通玄、鄒鬱華、何元通、王棲霞、黃洞元、瞿童等人的推衍，並得於唐代皇室如武則天、玄宗、德宗、憲宗、武宗、宣宗、懿宗的大力支援，北帝大法便很快在全國範圍內傳播，還修建了一批北帝、四聖專祠。

《南嶽總勝集》曰：“北帝院在銓德觀後半裡，修竹長松，前後茂密。”

修行交流丨誦習經典