有一首兒歌，這樣唱：

“一二三四五，家家戶戶過端午；雄黃酒，灑庭戶，小孩頭上畫老虎；驅邪氣，防五毒，高高興興過端午。” 農曆五月五日，是端午節，又叫“五月五”“重五節”。 端午節，與春節、清明節、中秋節並稱為民間四大傳統節日，也是中國首個入選世界非物質文化遺產的節日。

端午節，最能表達傳統文化中的天、地、人之道，其中，“五”，體現的是天道；“午”，體現的是地道；“端”，體現的是人道。

它肩負著歷史的厚重，蘊含的智慧仍然啟示著今天的我們。

天道陰陽，神聖之“五”

《易經》裡說，“一陰一陽之謂道”。 傳統文化認為，世界是在陰陽二氣的相互作用之下發展變化的，宇宙間的一切秩序都是陰陽有序運轉的結果。 具體來說，陰陽相互作用，產生了金、木、水、火、土這“五行”，五行又進而產生了萬事萬物。 古人造出“五”這個字，就是為了表達這種“天道陰陽觀”，上下的兩橫分別表示陽和陰，而中間交叉的“乂”表示陰陽交錯，相互作用。 因此，五是天數，代表天道，“天道陰陽，五行為本”。

五又是陽數，所以端午又稱“端陽節”。

地道吉凶，惡月之“午”

古人說：“五行之氣有偏全，故萬物之命有吉凶。” 陰陽二氣運行於大地之上，因為時間、空間的不同，就會有偏差，不均衡，所謂“地有剛柔”，地上的萬物由於所屬“五行”的差異而命運不同。

因此，地之道，有吉有兇。

古人用天干、地支，來記錄陰陽之氣在一年四季中的運轉，由此產生一種曆法叫做“干支歷”。 端午之所以叫“端午”，是因為這個節日在干支歷中，屬於“午月”。 午月，是“陰陽轉換”的月份，陽氣盛極轉衰，陰氣開始滋生，旺盛的生機突然遭到陰氣的侵犯，這就是“兇”！由此午月被認為是“惡月”“毒月”。 五月中有九日是“九毒日”，端午則是“九毒日”的第一個，而且端午還是“楊公忌日”，百事禁忌，什麼都不要做。 從氣候上來看，五月仲夏，溼熱瀰漫，人也容易生病，在過去是瘟疫流行的時候。 所以，端午節首先是趨吉避凶、追求安康，其次才是歡樂的佳節良辰！

如果說道家思想是一種順其自然的生命哲學，那麼道教就是順天應地、趨吉避凶、保養生命，從而使生命昇華的實踐修行。

端午節的很多習俗都與道教有關，端午也是道教的“地臘日”。

傳說，很早的時候，“端午”這天，龍虎山都會聚集很多惡魔，群魔亂舞，太上老君就派張天師坐鎮龍虎山，“五月五日午，天師騎艾虎，手提菖蒲劍，降魔五萬五”。 張天師騎著用艾葉紮成的神虎，手拿菖蒲變成的寶劍降妖除魔，從此人們就在端午懸掛艾草、菖蒲，以驅除邪祟。

張天師指的是漢末時五斗米道的創立者張道陵，張道陵在死後被道教徒神話為天師、神仙。 過去還在端午日流行請天師鍾馗，鍾馗為鬼中之神，在端午日吃鬼，斬滅五毒，祛除百病，他的畫像能鎮宅，保佑平安。 在道教的觀念裡，生命是可以提升等級的，人可以修煉成仙，植物動物也可以修煉成人、成妖、成仙。 端午節有飲雄黃酒的習俗，傳說是為了讓人形的妖怪現出原形，《白蛇傳》中的白娘子就是在端午節喝了雄黃酒，現出蛇身的。 道教還認為，“五月五日，乃續命之辰”，由此產生了小孩子在端午日拴五色線來保安康的習俗。

人道德智，天地之“端”

“端”字的意思：一個是開端，一個是端正。 “午”也是“端”，也是“正”。進入故宮，過了端門就是午門，午飯就是正餐，而午夜就是黑暗正濃的時候。 人是天地之心、五行之端。人是天地的靈明，要保持初心，做人要堂堂正正，頂天立地。 人之道，是德行與智慧。儒家的要求就是修成“人道”，做一個大寫的“人”。 端午節起源的一種說法是“紀念屈原”，划龍舟、吃粽子的習俗都和屈原有關，而屈原體現了儒家仁民愛物、忠直堅貞的精神。

端午節起源的另一種說法是“紀念曹娥”，曹娥的父親淹死在江中，見不到屍體，曹娥年僅十四歲，沿著江岸哭著尋找，過了十七天，在五月五日也投江，又過了五天，曹娥的屍體抱著父親的屍體浮出水面。 曹娥的傳說宣揚了“孝道”，端午節還有祭祖的習俗，這都是儒家思想的表現。 端午節起源還有一種佛教說法是“五月五，惡鬼索命”，高僧由此驅鬼祈福，他們“划龍舟”卻是在高山劃的，目的是為了“安龍”。 這裡的“龍”象徵著人的“貪嗔痴”等，“安龍”就是用智慧讓自己覺悟，從而超脫人生。