“五百年必有聖人出”。什麼是聖人呢？“只要是聖人，必有偉大而堅定的信念，具有超乎尋常的意志力和思想，具有重造社會價值傳統、拯救世道人心的崇高理想”。因此出現一種說法，中國近五百年間，出現了兩個半聖人，半個是清代的曾國藩，一個是孔子，另一個則是王陽明！

王陽明最知名一首詩，不懼風險，從容面對榮辱，不愧是千古聖人，影響和鼓勵了無數後人。

大明王朝弘治十二年的會試考試，有兩個光耀千秋的人物：一個是唐寅，唐伯虎；一個是王守仁，王陽明。倒黴的是，唐伯虎在這一次會試中，因捲進徐經科考案而被終生禁考，完全徹底斷送了仕途之路。在古代中國，讀書人的唯一出路便是學而優則仕，僅有透過科舉考試，才可以達則兼濟天下，才可以完成他們的功業理想。因此唐伯虎對自己的遭受格外氣憤，從此以後他把自己全部的激情都投入到藝術領域中，為中國藝術史鑄就了一個絢麗奪目的天才人物。

王陽明對科考的態度和唐伯虎不一樣。他的父親王華就曾是弘治朝狀元，但這一次會考以前，王陽明已經是兩回落榜了。當有些人寬慰他時，他卻這樣說，他人以落榜為恥，我卻以落榜以後心動為恥。他小的時候就曾問老師，天下第一等事是什麼？老師說，自然是科舉，而他則說，天下第一等事是做聖人。好在經歷了兩回科考失敗後，在公元1499年，王陽明總算高中進士，正式的踏入仕途。

那時候的明朝，恰好是宦官當道的“八虎之亂”時期，太監劉瑾禍亂朝政，文官集團則奮起反抗。戴銑、薄彥微等上疏勸誡，被劉瑾拘捕坐牢。這個時候的王陽明雖僅僅是個六品的芝麻小官，卻也被捲進這一場爭鬥中。他不畏強權，為被抓的官員抱不平。最後他被廷杖四十後，丟入了錦衣衛的大牢。

之後劉瑾虛情假意把王陽明放出去，卻又派人尾隨追殺。在錢塘江邊，王陽明臨危不亂，他寫出兩首絕命詩，之後進行了投海自盡的假象，瞞過了錦衣衛殺手。王陽明躲進一艘貨船上，隨波逐流，從浙江到福建。中途，貨船迷航，又遇上了巨大風浪，差點兒顛覆。在那一個狂風怒號的夜裡，在那一個浪捲雲翻的時候，王陽明經歷了生和死的考驗。而大災以後，他明確了自己的人生目標，並作詩明志。

《泛海》

險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。

夜靜海濤三萬裡，月明飛錫下天風。

“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空”。

詩的開篇便儀態灑脫，體現了人世間榮辱，淡然處之。王陽明的心學思想，之後解放了不計其數人的心靈，衝破了幾百年來理學家對人性的鉗制。但要解放出世人，最先就需要解放出自己。他說道，海上風起雲湧、巨浪滔天，但只需心無動於衷，那這一點大風大浪又能算什麼呢？人世間的一切千難萬險，自己本來就沒放在心裡；人世間的萬物變化，也不過似浮雲拂過蒼穹，壓根就不可能在內心留下來痕跡。這樣的心境的超越，是完成了人與自我的和解、與世界的和解。他既反映了王陽明剛毅無畏的品質，也反映了陽明心學“戒慎不睹，恐懼不問，養得此心純是天理”的觀點。擁有這般人生境界。

在詩歌的三、四句，詩人更進一步表達這個時候的內心感受：

“夜靜海濤三萬裡。月明飛錫下天風”。

在這個廣闊而恬靜的大海上，手拿錫杖，身駕長風，在月光下飛越，飛越大海，飛越蒼茫，飛越滄桑。“海濤三萬裡”，這驚濤駭浪中的驚險航程，詩人卻寫得像一次極富詩意的旅行，這是因為他內心已有法器，內心已有聰慧。

之後，王陽明的確尋找到人生的法器，也的確憑此法器飛越了人世間的滄桑，這就是他的“陽明心學”。寫完這一首《泛海》後，王陽明毫不猶豫地走上了貶官的龍場之路。在荒蠻的貴州，他終於龍場悟道——“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”，確立了陽明心學的基礎，造就了中國最後一位聖人。如同王陽明之後所講的“天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉凶災祥”。“心外無物”，人生可得先尋找自己，尋找自己的那顆赤誠之心，尋找那一個越挫越勇的自己，才可以尋找歸屬於自己的人生的價值。

明朝王陽明待人處事法則，需牢記在心間，要是你想讀明朝王陽明，建議各位看看《傳習錄》，上邊的經典語錄大多數都收錄在裡面。

《傳習錄》在陽明心學中的影響力到底有多高呢？基本上等同於《聖經》在基督教中的影響力。

後代所有的與陽明心學有關的東西，基本上都是從《傳習錄》衍生出來的。再看看《知行合一》，在這裡說的除了明朝王陽明智慧外，也有明朝王陽明的生平事蹟，更像是人物傳記，關鍵是這本書都是以現代的視角，這樣我們看的時候，就很容易運用到實際生活中。

看不懂古文的也不要擔心，這兩本是白話文版本的，人生多讀一讀明朝王陽明，就能少走許多彎路，何樂而不為呢？