陝北的匈奴人去哪了

文/郭峰（書房記專欄作家）

上期（

《陝北的匈奴人去哪了？》

）說到，匈奴分裂為南北兩支，南匈奴歸附漢朝，北匈奴西遷歐洲，其後裔可能是今匈牙利人。

那麼，兩漢及三國兩晉南北朝時期，陝北的民族構成是什麼樣子呢？

主要有三個民族，稽胡，戍邊的中原漢人，匈奴。

稽胡是土著，地地道道的陝北人，在陝北這塊土地上已經生活了3000年。稽胡正是黃帝的後裔，商周時被稱作鬼方、獫狁、獯鬻、薰育、葷粥等，這些名稱是中原民族在不同時期對稽胡的稱呼，或是稽胡的一支。

兩漢三國兩晉時，中原民族稱陝北人為“稽胡”，並不準確，準確的名稱應該是“白狄”。

狄，又叫北狄，分很多種，主要有白狄、赤狄、長狄，生活在陝北的是白狄。神木發現的石峁遺址、清澗發現的李家崖遺址、佳縣發現的石摞摞山遺址，都是龍山晚期、商周時期陝北先民留下來的生活遺址。

白狄崇尚白色，你看今天的陝北人，白羊肚子手巾、白板羊皮坎肩，崇尚白色，就是白狄留下的。關中人崇尚黑色，秦始皇留下的，秦朝大殿上，文武百官都著黑，黑鴉鴉一片。

鮮虞（音魚）是白狄的一支，生活在綏德、米脂一帶，這支人跑到河北石家莊建立了個國，叫中山國，列戰國七雄之後的第八雄。人家七雄都是華夏民族，自詡文明之邦，唯獨中山國是化外蠻夷，是夷狄，被中原民族視為異類。他們聯合起來攻打中山國，最後滅了中山國。

滅國後的中山人，也就是鮮虞（音魚）人，又回到闊別300年的陝北老家，在今天魚河建了個膚施城。

膚施正是鮮虞的發音，二者發音相同，膚施城也叫鮮虞城，流經鮮虞城的河叫鮮虞（音魚）河。慢慢地，鮮虞河簡化為“魚河”。

今天的陝北人上上下下都要路過魚河，但沒人知道背後這段波瀾壯闊的歷史，人們以為魚河就是條養魚的河，其實沒有那麼簡單。

一部魚河史，就是一部陝北史。

上世紀六七十年代，老羊皮襖是陝北人典型裝束。

白狄的歷史很豐富，不是本文重點，感興趣的讀者可看“老郭說史”，《白狄，陝北人的祖先》。

白狄，也就是稽胡，是土著，是陝北的主體民族，佔大多數，過著半農半牧的生活，有自己的語言，“語類夷狄，有譯乃通”，衣著打扮與中原漢人不同。

匈奴人來到陝北，與稽胡爭奪土地，土著的稽胡卻打不過外來的匈奴，無定河、洛河、延河兩岸，這些較為寬闊的土地被匈奴霸佔，稽胡被趕到交通閉塞的大山深處。

人口占多數的稽胡為什麼打不過外來的匈奴呢？

匈奴是野蠻民族，騎著馬，過遊牧生活。而稽胡半農半牧，算半個農民，過定居生活。歷史上，農耕的打不過遊牧的，只要是遊牧民族，就野蠻、兇殘，能征善戰，東西方皆如此。

清澗魚兒峁，李家崖遺址，陝北鬼方文化代表。

匈奴人在無定河、延河、窟野河兩岸放牧，這些河被冠以匈奴名稱。無定河叫“奢延河”，意思是北方的河；延河叫“吐延河”，南方的河。我估計，“延”是河的意思。

今天，把流經清澗的河叫“秀延河”，把流經神木的河叫“窟野河”，內蒙阿拉善還有個“居延海”，應該也是匈奴語，窟野河完全可寫作“窟延河”。

前文說到，全世界只留下40來個匈奴語單詞，不知包括這幾個沒？研究匈奴史的專家，真應該到陝北認真研究一下。

無定河在宋朝時稱作“乞銀”。蘇軾，“聞說將軍取乞銀，將軍旗鼓捷如神。”乞銀，鮮卑語，馬的意思。無定河後來被鮮卑人佔據，無定河成了鮮卑人牧區。

“乞銀”後來簡稱“銀”（漢語不斷單音節化），米脂被稱作銀州或銀川，米脂城南現存民國大總統徐世昌題寫的“古銀州”摩崖石刻。元朝時，米脂建有“圁（yín）川書院”，就是從“乞銀”而來。

“古銀州”，民國大總統徐世昌題。

秦漢時，無定河沿岸生活著匈奴篾裡乞部。漢元狩二年（前121）河西之戰後，蔑裡乞隨匈奴渾邪王降漢，漢置西河郡，領36縣，治所“美稷”，今內蒙準格爾旗納林鄉，後南遷。很顯然，美稷是蔑裡乞音譯。稷是黍了、糜子，“美稷”已有“米脂”的意思。唐朝，“美稷”逐漸演變為“米脂”。到了宋朝，詩人王圭《聞種諤米脂川在捷》，米脂一詞正式出現在歷史文獻中。

秦漢政府實行徙民實邊政策，陝北來了眾多戍邊、屯墾將士。他們都是來自內地的漢人，大都留在了陝北，“獻了青春獻終生，獻了終生獻子孫”。戍邊將士帶來了中原先進的文化，先進的農耕技術，影響陝北，同化陝北。

之後數百年，隋、唐、宋、明，中原王朝不斷遷徙漢人到陝北，目的都一樣，同化。到了宋朝，偏遠山區還有稽胡生活，不過已是“胡頭漢舌”，穿衣打扮還是少數民族，說話已是漢語。

今天，陝北人被徹底漢化了，已找不到稽胡的影子，也找不到匈奴人的影子，只留下一些稽胡地名，多多少少留存一點稽胡的記憶。如，洛川有個上銅堤、下銅堤鄉，是羌族“同蹄部”演義而來；府谷有個“鎮羌堡”，榆林36堡之一，1952年改為新民鎮；安塞有個“平羌鎮”，改為坪橋鎮。

回頭說南匈奴。

在弩機打擊下，匈奴被打得七零八落，潰不成軍。三國時，曹操把匈奴分成五部，分而制之，匈奴成了任人宰割的羔羊，眼看就要退出歷史舞臺。就在這危機存亡的關鍵時刻，馬鐙發明了。

馬鐙的發明，讓匈奴人得以新生，重新走上歷史舞臺，狂飆突進，這就是“五胡亂華”。

“五胡亂華”，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，這些遊牧民族，藉助馬鐙的力量，迅速崛起。他們滅了西晉，在中國大地建立16個少數民族政權，這段歷史就是“五胡十六國”。

這些野蠻人，騎著馬，狼奔豕突，肆意屠殺，把漢人當作羊一樣宰殺食用。在他們眼裡，柔弱的漢人就是“二腳羊”，若大的華北，漢人殺得只剩下70萬人。

“五胡十六國”時期，80%的人口消亡，中華民族到了亡族滅種的程度，中國進入最黑暗的時期。

事實上，此時的漢民族已經滅亡，北中國到處遊蕩著一支支異族軍隊，濫殺無辜，生靈塗炭。

“五胡十六國”形勢圖。

弔詭的是，此時的歐洲也在上演“五胡亂華”，西哥特人、汪達爾人、勃艮第人、法蘭克人、東哥特人，也是5個蠻族，他們亂的是羅馬，“五胡亂羅馬”。

中國，北方野蠻民族滅了西晉，東晉留了下來；歐洲，北方野蠻民族滅了西羅馬，東羅馬留了下來。

歷史何其相似。

北方蠻子滅了文明的羅馬帝國，文明大倒退，高大的石頭建築廢棄了，人們又住進低矮的茅草房；寬闊的街道廢棄了，歐洲變成了一個大農村，最大的城市不過5000人口。

歐洲進入黑暗的中世紀。

歐洲從此分裂，再也沒有統一，直到現在。

而東方中國，同樣支離破碎，同樣文明大倒退，同樣陷入黑暗，但不久迎來了大唐盛世。之後1000多年，中國多次統一，直到現在。

為什麼？

這不是本文重點，感興趣的朋友可看《歐洲趨於分裂，中國趨於統一》。

支離破碎的歐洲，很難統一。

“五胡十六國”，匈奴人建了3個國。一個是赫連勃勃建的夏國，史稱“匈奴夏”；一個是劉淵建的漢國，史稱“匈奴漢”；還有一個是劉曜建的趙國，史稱“前趙”。這3個國都是匈奴人建的，而生活在陝北的稽胡，一個國也沒建。不能說人種沒有差別。

單說赫連勃勃這一支。

赫連勃勃原來叫“劉勃勃”，也姓劉。

您說，匈奴人咋總姓“劉”啊？

這是漢朝和親的結果，匈奴人姓了舅舅的姓，天下匈奴遍地劉。

赫連勃勃

有了馬鐙，劉勃勃說，老子不姓劉了，老子姓老子的“赫連”，於是叫“赫連勃勃”。

赫連勃勃是陝北靖邊、橫山一帶人，建立夏國，建都“統萬城”，現在靖邊北的“白城子”。

匈奴人遊牧，逐水草而居，連村莊都沒有，更別說城市。統萬城是匈奴人在世界上留下的唯一都城，非常寶貝，研究匈奴史的專家，真應該來陝北仔細看看。

陝北話有“赫連”一詞，意思是特別、非常、很。如：

那（他）學習赫連厲害哩，

那赫連能吃哩。

“赫連城兒家”，喻指那些蠻狠、不講理的人。

“赫連搗陣”，意思是快點、快速、儘快。例，赫連搗陣，快快收拾起，咱走。

這些陝北話保留了赫連勃勃的記憶。

相傳“統萬城”城牆馬面下有藏兵洞，洞裡藏有兵器。“文割”時，紅衛兵小將在馬面下埋了數噸炸藥，連炸幾個馬面，沒有發現兵器。

赫連勃勃的“匈奴夏國”位置圖。

匈奴人去哪了？

一部分漢化了，一部鮮卑化了。

鮮卑族強大起來，逐步佔有匈奴故地，五六十萬匈奴人遂“皆自號鮮卑”，成了鮮卑人。

你又問，鮮卑人去哪了？

我只要給您簡單說一下李唐家族的血統，您就知道去哪了。

李淵本姓“大野”，李淵母親獨孤氏，鮮卑人；李世民母親竇皇后，鮮卑人；李治母親長孫皇后，鮮卑人。

隋朝楊堅的鮮卑姓普六茹氏，楊堅和李淵是姨表兄弟，他們的母親是親姐妹，外祖父叫獨孤信，鮮卑人。

你看，隋唐開國皇帝都有鮮卑血統，開國將領也一樣，要麼是漢化鮮卑人，要麼是鮮卑化的漢人。難怪李世民發動玄武門之變後，跪在父親跟前，噙著父親的乳頭，“跪而吮上乳，號慟久之”。這是我們漢人的習俗嗎？

統萬城遺址，匈奴人在世界上留下的唯一都城

延安富縣杜甫羌村舊居，今大申號村。

陝北是匈奴主要聚居地，匈奴對陝北的影響，無論是文化上還是基因上都是巨大的。現在，陝北沒有匈奴人了，但留下較多的匈奴姓氏。

陝北劉姓，大部分是匈奴人，是屠各部後裔。

富縣、洛川的成姓，是匈奴屠各成氏後裔。

呼延是匈奴貴族姓，長期生活在陝北，延長呼家川、宜川呼家窯子，神木呼家渠等，都是呼姓聚居地。其他縣也有，有的保留“呼延”姓，有的簡稱“呼”或“延”。

賀氏、卜氏、林氏、赫連氏、喬氏、郝氏，大部分是匈奴人，賀賴改姓賀，獨孤改姓劉，須卜改姓卜，丘林改姓丘或林，喬姓、張姓為屠各後裔。

郝姓在陝北較多，從延安的黃陵、子長、延川到榆林的清澗、府谷，有大量郝姓分佈。清澗有郝家灣、郝家礆、郝家溝、郝家畔，府谷有郝家畔塌、郝家寨等村莊，均以郝姓命名。