文/平沙無垠

把敵方元首斬首，做成酒碗這種習俗，論其出處，大概是出於歐亞草原上的遊牧民族。（大司馬按：人頭做酒碗與獵頭習俗同出一源，其實不止遊牧民族有，應該是史前部族普遍存在的風俗，兩河流域早期文化就有把祖先的腦袋切下來放在室內保佑自己的）

希羅多德《歷史》當中，就記載了第聶伯河流域草原民族斯基泰人有這樣的風俗：

“斯基泰人把敵人的頭顱眉毛以下的部分割去，並把頭顱內部弄乾淨。如果這個人是窮人，那麼他只是把頭顱外面包上生牛皮來使用；如果他是富人，則外面包上牛皮之後，裡面還要鍍金，再把它當作酒杯來使用……他所敬重的客人來訪時，他便用這種人頭酒杯來款待客人。”

斯基泰女王托米麗斯

把居魯士大帝的頭蓋骨做成了酒碗

這種風俗出現在東土，文獻上最早則可以追溯到戰國時代。

趙襄子在解破晉陽之圍，誅殺敵酋智伯瑤之後，也命人把智伯的頭蓋骨澆上漆，做成酒碗，以復當年智伯醉酒後調戲他往頭上倒酒的恥辱。這八成也是跟趙氏領地附近的山地-草原民族學來的習俗。

畢竟趙襄子無恤本人是狄人女僕生的孩子，他的姐姐嫁給了夷狄之君代王，他自己的夫人空同氏也是俘虜自一個戎狄部族，即智氏覆滅後趙襄子所消滅的空同戎，和代國一樣都是子姓，可能兩國是當年武庚邶國在太行山裡的殘餘勢力。這一家子戎狄味道都這麼重，家主沒點戎狄氣息也難以服眾啊。

中國史籍所載的以人頭為酒器之事，一般都發生在塞北民族群體之中。

譬如匈奴老上單于西逐月氏之時，就曾經捕獲月氏王，將其處死後，就把他的頭做成了酒器。後來漢元帝時匈奴呼韓邪單于與漢使韓昌、張猛結盟，所用的酒器還是這個人頭酒碗。

不過，最有名的還得數元代藏僧楊璉真迦盜宋理宗之墓，將其屍身焚燬，僅取其頭蓋骨，鍍上黃金所做的酒碗，用於藏傳佛教的灌頂儀式。這既合乎藏傳佛教“取聖人之頭為聖器”的要求，也對南人群體有很大的侮辱性鎮壓效應。這個酒碗最後直到徐達北伐攻破大都，才被收回，以帝王禮重新安葬。

宋理宗牌嘎巴拉

此外，這種風習，其實也影響到了東西方的定居民族當中。不獨有我前面所述的趙襄子，也有西方的例證。

阿爾博因（？-573），義大利倫巴第王國的建立者，曾經在戰爭中殺死了日皮德人的首領坎尼？蒙德，把他的頭骨製成酒杯，並強佔他的女兒羅莎？蒙德為妻。有一次宴飲時，阿爾博因用頭骨酒杯盛滿酒對妻子說，請與你的父親同飲。酒可以亂喝，話不可以亂說，這句話給他招來了殺身之禍，羅莎？蒙德後來尋機謀殺了他，為父親和自己報仇雪恨（事見馬基雅維利著《佛羅倫薩史》）。

此外，由於古代故事的影響，石達開在進入四川時也有題詩“人頭作酒杯，飲盡仇讎血”。這雖然不能成行，但是也體現了這一風習的文化影響。

就連遠隔海東的日本，也有這一風習的影響。織田信長的妹夫淺井長政，為了淺井家與朝倉家的長久盟約，背叛織田信長，織田信長差點遭受滅頂之災，並陷入極大的被動。數年之後，織田信長消滅淺井、朝倉兩家，就把淺井久政、淺井長政父子和朝倉家家主朝倉義景三人的頭蓋骨做成酒器，拿來飲酒。

淺井、朝倉牌人頭酒碗

種種殘忍但又能十足洩憤的描述，足以勾起人的注意力。可是，

為什麼人頭這麼重要的部位，會被人們製作成酒碗呢？

這就要從人類的原始思維來觀察一下了。

人頭，包含著人類的眼、耳、鼻、舌這類一級感官，自然對於人類而言意義非凡。

雖說古人往往也認為心司掌人之神智，也有一些異說，譬如《聖經？箴言書》中就有“我的腎臟必快樂”［箴言23：16］”的言論，但是，人類的種種神智，也是需要人頭上的感官表現出來的。

考慮到人吸入的氣是從頭部而來的，甚至，代表“人頭、首級”之意的“元”字，後來也具有了“靈魂”的含義。所以，人頭也成了一種巫術崇拜兼可被賦予倫理性羞辱的物件。

在交戰之時以敵人之首級記功，一是因為首級攜帶方便，二則也有侮辱敵人精神的含義，意思就是，你的元神都歸我了，你還有什麼了不起的？而飲酒作樂，更是一種人類享樂狂歡的方式，用敵人的首級裝著滾燙的酒，真是心裡舒坦啊！

這就是一種既娛己又損人的娛樂方式，只不過損的不是活人而是死人，還是自己的仇家，沒有人會說不是。自然，人頭作酒碗，就很合乎出氣並侮辱人的需要了。

這，就是“人頭做酒碗”這一風習的大概。