我們常說的“華夏文明”，“中國”這些詞語，其實在古代是專指中原地區、黃河流域、由周朝分封建立的這些國家。當時的秦國，楚國和吳越地區不屬於中國，稱他們為蠻夷之邦。當時生活在浙江和江蘇區域的吳國其實也是周朝的後代所建立的，雖然他們披髮紋身，一副怪異的模樣。

古人

周朝的始祖——棄——有特殊的技能，就是喜歡種植莊稼，並且還種出了絕活，養活了天下的百姓，被舜帝封為后稷，專管農業，於是家族世襲了農師這個職位。到了夏朝末年，夏桀失德，不理朝政，把農師的官也罷免了，於是后稷的家族就回去務農去了，傳到了公劉這一代，他們已經生活在狄戎少數民族地區好幾代了。

公劉很勤勞，像他的祖先棄一樣，公劉也很喜歡農業，整天待在田地裡，考察什麼土地適合種什麼莊稼，植株之間有多少距離可以結出更多的糧食，施肥除蟲除草整天忙得不亦樂乎。除了莊稼，公劉還找空閒的地方、不能種莊稼的區域植樹，待樹木長大就伐木取材充實後院，造車造房造舟都可以利用上，在公劉的帶領下，后稷的家族又興盛起來，附近的百姓都歸附。

後來傳到古公亶父這一代的時候，家族更興旺了，他們生活的地方聚集起了一個部落，旁邊的少數民族——戎狄就侵擾他們，搶奪糧食和人口，古公亶父為人慈善，就讓出一些錢財給這些少數蠻族。這些蠻族不置家產，沒有房屋，得到一次就有第二次來侵擾，像虎狼一樣貪慾無窮而不知所止。百姓都勸古公亶父組織大家來反抗，古公亶父說，你們擁立我做你們的頭領，是想讓我帶領你們過上好日子，如果我組織大家去打仗，會犧牲很多民眾的，大家過不好日子，這不是我做首領的初衷啊。你們跟著我和跟著這些少數民族又有什麼區別呢，他們的目的是想統治這裡，獲得土地，我出走去其他地方，就不用打仗了，不用犧牲人家的父子兄弟，大家不還是能過往常的日子嗎？

古公亶父決定出走，準備到岐山腳下去生活，老百姓感念古公亶父的仁義之心，決定都跟著他一起走，於是大家扶老攜幼，互相幫扶，渡過渭水，翻越梁山來到岐山腳下。周圍鄰國的老百姓聽說古公亶父的仁義之風也都搬到了這裡，這裡又聚集起了一個部落，於是他們建造房舍，築城修牆，設立官職，這裡成了一個小小的國家了。

古公亶父

古公亶父有三個孩子，大孩子叫太伯，二孩叫虞仲，三孩叫季厲，季歷又生了一個孩子叫昌，即姬昌，姬昌很小的時候就顯現出聰明和仁德的性格，為人謙讓，善良又好學習。古公亶父常常誇耀這個孫子，覺得這個孫子將來一定能把家族發揚光大。姬姓這一家其實都很不錯，畢竟是大家風範，優良的家風和仁義的性格無論放在哪都能興旺起來。”我們家族要興旺起來，估計要在昌的身上應驗吧“這是古公亶父掛在嘴邊的一句話。太伯和虞仲聽了，就明白古公亶父是想讓姬昌擔任將來的家族領袖，但是有自己在，家業是不能傳到姬昌那裡的，兩人聽了就決定逃走，這樣，家業按順序繼承就會由三孩季歷繼承，季歷就能傳給姬昌。

太伯和虞仲逃到了南方荊蠻之地，那裡遠遠落後於中原地區，民眾沒有農業，居無定所，靠捕魚和打獵為生。太伯和虞仲於是就學著當地人的樣子披髮紋身，一起開拓土地，篳路藍縷，開發山林，把中原地區的農業技術和房屋建造習慣帶到了這裡，兩人的仁義之風很快就聚集了一個小部落，三年成了一個城邦，再後來就成立吳國。太伯和虞仲也成了吳國人的祖先。他們的後代傳到季札這裡，歷史又驚人的相似。季札很賢惠，他們的哥哥們就依次繼承國君不傳兒子，非要把國君的位置讓給季札，但季札堅決不受而出逃，這次出逃卻引來了吳國的內亂和吳越戰爭，競導致越王勾踐臥薪嚐膽把吳國給滅了。歷史以意想不到非理性的方式進行著。

吳氏始祖-吳泰伯

吳國雖然是周朝的血親後代建立的國家，但中原國家還是把吳國稱為蠻夷，因為吳國不按禮儀對待周邊國家，不按禮儀行事。晏子出使吳國的時候，吳國君主夫差讓外交官故意喊話讓晏子向他行天子之禮，晏子裝糊塗說他走錯地方了，夫差只好做罷。吳國攻打楚國，楚國國王外逃，吳國君主就住進了楚王的後宮，霸佔了楚王的母親，吳國大夫霸佔了楚國大夫的妻子。

吳國會盟中原國家要稱霸，索要禮帽。孔子事後評論說，沒見過中國的帽子，非要戴帽子，如果只是衣冠像中國，行為不像中國，那還只是蠻夷。在先賢那裡，人只有經過禮儀的雕琢，做事有規矩，行慈善仁義，才能稱之為人，否則和禽獸沒有太大區別。國家也是一樣，如果只是盯著利益，用霸權壓服別的國家，權力和威權如果不是為天下百姓謀利益，那也不是中國，那隻能是蠻夷國家。