物有自然，事有合離。
有近而不可見，有遠而可知。
近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
巇者，罅（
xià
）
也。罅者，澗也；澗者，成大隙也。
巇始有眹，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。
我們來看第一句。
物有自然，事有合離。
世間萬物都有自身的法則和規律，任何事情或聚或離，皆有其內在原因。
什麼意思，放到本篇，它實際就是說，人都有作為人的自然本性，但人做的事情，又未必都同其自然本性一致，所以這些事情，它們有的和人的本性相合，有的則是相背離的。
有近而不可見，有遠而可知。
有些事發生在身邊卻不被察覺，有些事距離很遙遠卻能知道。
為什麼會這樣呢？
近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
發生在身邊卻不被察覺，是因為對眼前的事習以為常，沒有足夠的留心；距離很遠卻能知道，是因為善於反顧歷史並預測未來。
放到人身上，就是說，你和某人在距離上很近，但是對他卻不熟悉，為什麼？因為你沒有經常去考察他的虛實，瞭解他的言語。而距離你很遠的人。有時候你卻能知道他的情況，為什麼？因為你們經常來往，經常走動，根據他現在的表現你都能知道他未來的發展情況。
所以，鬼谷子就是告訴我們，對於一個人的瞭解程度，不在於你和他的距離的多少，不在於你們表面上關係的親疏，而在於你在對方的交往過程中，你對他的考察探查和核實的情況有多少。所以，理論上，你可以選擇親，也可以選擇疏，這要看你的真實意圖和目標。而本篇的內容，側重點不在這個親上，而在疏上。就是說，對於不同程度的疏，我們要採取不用的策略。而這個疏，在本篇，生動的一個字來表現，就是巇，所以：
巇者，罅也。罅者，澗也；澗者，成大隙也。
所謂巇，就是小罅，而罅，就是小的澗，而澗，就是很大的裂縫，可能發展為山間溝壑。
什麼意思？就是說，微隙不管，他就會發展成小縫；小縫不治，它就會發展成中縫；而中縫你不堵，它就會發展成大裂縫，最終到一發不可收拾的地步。所以，鬼谷子暗示我們，裂縫它也是可以發展的，所謂小洞不補大洞難堵，所謂千里之堤，潰於蟻穴，正是這個道理。
巇始有眹，可抵而塞，可抵而卻
當裂痕開始出現的時候，會有一定的徵兆可尋，可以透過抵使其閉塞，可以透過抵使其退回。這個就是對應前面的巇，微縫，是雙方的關係剛剛產生罅隙的時候，這個時候，如果你能有所警惕，採取合適的方法，進行補救，這個縫隙是可以修復，可以復原的。
這個就像秦朝的大將王翦和秦王的關係一樣。我們說，秦王想要滅楚時，起初選擇年輕的李信率兵去打楚國，可見秦王對王翦已經就有了一絲絲的不信任，也就是我們說的有了一點罅隙了。誰料李信大敗而歸，秦王迫不得已再次讓王翦帶兵攻打楚國。這個時候王翦答應了秦王，但在正式出兵之前，卻幾次向秦王討要封賞，要求征戰成功之後，能夠得到更多的良田住宅，能夠多留點家業給自己的子孫。這種做法，讓王翦的部將很是不解。那麼王翦為什麼要這麼做呢？就是為了抵巇。因為他和秦王之間的關係非常微妙，秦王多疑，之前對王翦已經不是非常信任，那麼此次手握重兵，秦王必然心生忌憚。如果直接領兵取勝，秦王與王翦的罅隙必將逐步擴大，則王翦危已。所以，王翦透過討要封賞的舉動，打消了秦王的猜忌，證明自己只有好利之請，而無圖謀之心，以此將君臣雙方剛剛出現的裂縫，在無聲中進行修復和堵塞，可謂深得鬼谷子抵巇之法。
這是我們說的雙方關係出現小縫的情況，而到了中縫的情況，我們要怎麼做呢？
可抵而息，可抵而匿
可以透過抵使其停止，可以透過抵使其消失。
就是說到了中縫的情況還可以讓它停止，不再變大，甚至你還可以讓它看起來像沒有一樣。但是到了大縫的情況，你做什麼就都是於事無補了，所以你就要：
可抵而得，此謂抵巇之理也。
可以透過抵而獲取，以上這些，就是抵巇之理。
最後這個抵而得，是什麼意思？要是怎樣抵都抵不住的話，那就得。無法繼續抵了，就不必抵了，乾脆就順勢而為，利用這機會去爭取實現一個更大的目的。
所以，到這了我們就可以感覺到抵巇之法的大概兩種方法，一種是努力將縫隙變小，修復雙方的關係，相反的，另外一種，則是乾脆把關係搞僵，乾脆去破壞雙方的關係，同樣達到自己的目的。
我們說的三十六計裡面的美人計，它正是抵巇之法的運用，比如貂蟬美人計，王允正是抓住了董卓和呂布之間的巇，這個巇，就是他們對美色的貪求，於是王允利用貂蟬在其中不斷周旋，從而不斷加大他們的罅隙，最終使董卓和呂布徹底決裂，然後借呂布之刀，殺了董卓。這正是利用了雙方的罅隙，不斷使其加大，不斷使其破裂，順勢推動，借力分化，最終達到自己的目的。
最後，我們總結一下。本講的內容總體來說，就是告訴我們，在認識上，我們要能夠見微知著，在實踐上是，我們要能夠未雨綢繆，而隨著事態的發展，隨著事情的推進，我們更要有順勢而為的判斷，更要有破舊圖新的魄力。
好，我們今天就先講到這裡，歡迎大家定時收聽四哥品書，鬼谷子講解，抵巇篇，下一講的內容。