1900年，在甘肅敦煌市（如今酒泉下轄縣級市）的莫高窟裡，道士王園籙發現了一個藏經洞，裡面藏有大量唐代人手寫的古籍，總數約三萬餘件，後來（1944年和1965年的考古發現）又陸續發現一系列唐代遺書，這些遺書被統稱為敦煌文書！

在敦煌文書中，除了經史子集這些傳統書籍之外，還有不少唐朝法律方面的史料，為了解唐代的政治法律制度和西北地區社會狀況提供了第一手資料，研究價值非常高。

而且，在敦煌文書中，有不少內容改寫了歷史，甚至具有顛覆性。更為重要的是，在敦煌這一個偏僻又彪悍（民族成分複雜）的地方，卻有著讓人難以想象的兩性關係開放現象，而當地當時人們對此卻還非常包容。所以，有學者研究之後感慨：難怪唐朝被稱為“髒唐”！

隨著歷史知識的普及，人們慢慢開始知道，中國古代婚姻制度屬於“一夫一妻多妾制度”。男人可以納妾，但妻妾之間嫡庶分明，正妻只有一個。無論是禮教還是法律，都不允許有多個妻子存在。

唐高宗李治御批的《唐律疏議》解釋說：“妻者，齊也，一夫一妻，不刊之制”。所謂“不刊”，“刊”就是古代竹簡書寫有誤時的削除，不刊就是不準削除，不準更改之意。換言之，從法律層面強制規定了“一夫一妻制”，並且有“有妻更娶”、“以妻為妾”的懲處律文。

然而敦煌文書的出現，卻顛覆了歷史。在敦煌文書中，有一部分官方戶籍的記載，比如《唐天寶（唐玄宗年號）六載敦煌郡敦煌縣龍勒鄉都鄉里籍》中記載，47歲戶主程思楚有“妻馬”“妻常”“妻鄭”，兩個弟弟也各有兩個妻子，還有4戶人家雙妻並存。

總之，透過敦煌文書可以看到，當時一夫多妻的現象極為普遍，早已突破了法律界限，成為一個普遍現象。可以想象一下，連偏僻的西北都普遍一夫多妻了，那麼唐朝其他地方呢？

以上是不遵守唐朝婚姻法律的現象，但也有遵守的，比如在離婚這件事上。大家都知道，古代女人沒有權力離婚，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，只有男人才有權利離婚的“休妻”。但《唐律疏議·戶婚》中卻有“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”，核心就是夫妻可以“和離”，協商離婚。

唐朝這一條法律執行的如何呢？讓人汗顏的是，即便在偏僻的西北敦煌農村，唐朝離婚法律也能得到執行。

《年代不詳留盈放妻書》：先是“生前相守抱白頭，死後要同於黃土”，再說“何期二情稱怨，互角憎多”，最後“夫則任娶賢女”“妻則再嫁良媒”。

婚前海誓山盟，死後要“同於黃土”，但結婚之後抱怨太多，互相討厭，所以就在村老的見證之下，夫妻雙方同意離婚，各走各的陽關道，互不干擾，和如今戀愛、結婚、離婚的感情過程差不多。

其實，從“二情稱怨，互角憎多”，“妻則再嫁良媒”的介紹來看，唐朝女性也不是省油的燈，並非簡單的男人附庸，在婚姻中敢於表達，不像後來王朝的女性幾乎完全聽命於丈夫。

學者陳麗萍認為：“婚姻關係的自由度，往往折射出社會風氣與兩性關係的自由度！”敦煌文書中的記載，也印證了這一觀點。《敦煌鄉百姓康漢君狀》：康漢君的弟弟，竟是他父親死後“阿孃不知共誰相逢”。顯然，康漢君的母親“不守婦道”。

更為有趣的是，敦煌文書中還記載了一段：透過解夢，判斷妻子是否出軌，或者誘導妻子自吐真言的秘籍，猶如現在的網路情感文章一般。

《解夢書》《單方》等書中記載：“知婦人造事有外夫者，取牛足下土，著飲食中與婦人吃，時令夜間喚外夫名字”，“婦人別意，取白馬蹄中土，安婦人枕下，勿使人知，睡中自道姓名”！

另外還有“妻妾如何獲取丈夫歡心，男子如何取悅婦人，男女如何私通”的妙招。

“凡男欲求女婦私通，以庚子日，書女姓名封腹，不經旬日，必得”；“凡男欲求女私通，以庚子日書女姓名燒作灰，和酒服之，立即效驗”

可見，敦煌男人的情感世界是何等精彩，不僅想著勾引別人，還要防備妻子出軌。看到這一幕，大家有沒有熟悉感？

在西北偏僻之地敦煌，唐朝兩性關係就如此自由開放，放眼整個唐朝又是什麼樣呢？所以有學者認為，說唐朝“髒”一點都沒錯，古代王朝沒有能與之相比者。

或許，唐朝百姓是上行下效吧，看一看李世民、武則天、太平公主等人的“淫亂”行為，就不難理解唐朝百姓在這方面的態度了！