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2006年4月6日，美國國家地理學會發布了一篇報道，
向世人公佈了一部名為《猶大福音》（Gospel of Judas）的手抄本古卷。
該福音書一經問世，就在全球各國引起了軒然大波。
國家地理學會的時任專案副總裁泰瑞。賈西亞說：
「這份古抄本是過去六十年來發現的最有意義的古代非聖經文字。」
洛杉磯時報評價說：這是繼《死海古卷》之後最重要的考古發現。
《紐約時報》、英國《衛報》等頗具知名度的報刊媒體
也都以赫然醒目的大標題報導了《猶大福音》問世的新聞。
這份手稿為何會引起如此大的關注的呢？正統基督教中，猶大被認為是神的叛徒。
他被30個銀幣收買，以親吻為暗號出賣了耶穌，最後自己受到良心的譴責，拿著銀幣自殺。
但《猶大福音》手稿裡卻記載了一個截然不同的故事。
猶大不僅不是叛徒，而且還是耶穌最親密的朋友、最忠實的門徒。
而耶穌的真實身份也不是上帝耶和華之子。
可以說《猶大福音》的出土完全顛覆了千百年來基督教的核心教義，
否定了正統基督教的創世論，也給出了完全不同的末日預言。
今天咱們就來聊聊這份手稿背後的故事。
最後的晚餐
相信即使你不是基督教徒，也一定聽說過耶穌受難前，最後的晚餐上猶大求財賣主的故事。
聖經中關於猶大身份背景的描述並不多，
但《新約》的所有四部規範福音書都將他列為了耶穌的12個最親近的門徒之一。
「猶大」（Judas）原本是猶太人非常常用的一個名字，有「讚美」的意思。
然而，自從加略人猶大出賣耶穌之後，「猶大」這個名字就成了叛徒的代名詞，
在人們心中根深蒂固，從此再沒有人將自己的孩子取名猶大了。
聖經中有不少人物的名字都是一樣的，所以常常在名字前面加一個地名作為姓，以示區分。
加略人猶大表明瞭賣主求財的猶大是來自耶路撒冷南部猶太區的一個小城加略希斯崙的。
有意思的是，耶穌的12門徒中，只有猶大是來自耶路撒冷南部的，
其餘11個門徒均來自加利利（Galilee），也就是迦南地最北面的地區，
相當於今天的以色列北部。就連耶穌自己也是來自以色列北部的拿撒勒Ná sǎ lè。
這就讓猶大在12門徒中，看起來像是一個格格不入的局外人。
可根據《約翰福音》記載，猶大這個局外人卻是耶穌核心團隊的CFO，執掌財政大權。
不過《約翰福音》還記錄了這樣一個小故事。
有一天，來自抹大拉的馬利亞拿來了一瓶及其珍貴的哪噠
nǎ dá
香膏，為耶穌洗腳，
頓時間整間屋子都充滿了香膏的香氣。
抹大拉的馬利亞被很多人認為是耶穌的妻子，這點我們稍後再展開來講。
抹大拉馬利亞的這波操作簡單理解就是把幾千一瓶的愛馬仕香水全當洗腳水了，
這可把CFO猶大心疼壞了。
猶大說：有這買香膏的300銀幣，還不如用來接濟窮人呢。
猶大這番話聽起來著實有道理，而且顯得高尚又無私。
但《約翰福音》中卻說，猶大這樣講，並不是因為他真的掛念窮人，
而是因為他就是個賊，整天惦記著錢囊裡的錢。
可既然猶大是個賊，耶穌和其他門徒們為何還讓他來當這個CFO呢？這不有點相互矛盾嗎？
逾越節最後的晚餐上，耶穌做出了一個預言。祂跟12門徒說，你們中間的一個人將出賣我。
眾人面面相覷，紛紛問到：「主啊，是誰呢？」
此時，沒有人懷疑深得耶穌信任猶大。
耶穌說：「我蘸一點餅給誰，就是誰。」說著蘸了塊餅，拿起來遞給了猶大。
《約翰福音》中記錄，撒旦隨餅進入了猶大的身體。
耶穌又對猶大說：「你要做的，快做吧。」
同席的其他門徒都聽到了耶穌的話，但依然沒有人懷疑叛徒就是猶大。
有些人以為猶大帶著錢袋，耶穌是讓他去買點過節要用的東西，或者給窮人賙濟點什麼。
沒人想到，猶大是連夜找到了聖殿的祭司。
問他們，如果我把耶穌交給你們，你們肯出多少錢？祭司們給了猶大30個銀幣。
就為這30個銀幣，猶大出賣了耶穌。
並且和祭司們約定了一個暗號，到時候我親吻誰，誰就是你們要找的人。
最後的晚餐結束後，耶穌帶著門徒們到客西馬尼園禱告，
就在這時，猶大帶著一大群人進了園子，隨後在眾人面前親吻了耶穌。
耶穌被捉拿，後來在數次審訊後，被盯上了十字架，飲恨而死。
關於猶大的結局，不同地方的記載有所不同。
《馬太福音》中說，耶穌被定罪後，猶大立刻就後悔了。
他把30個銀幣還給祭司，說：我賣了無辜之人的血，現在是罪人了。
祭司們不屑地回答道：這與我們有什麼相干？你自己的罪自己承擔吧。
猶大羞愧難當，把銀幣丟在大殿裡，上吊而亡了。
而《使徒行傳》中說，猶大是拿作惡換來的錢，買了一塊田地，
結果在田地中，腹部破裂，腸子流出，倒地而亡。
這就是「叛徒猶大」的故事，但如果我們仔細推敲，會發現故事裡漏洞百出。
首先，猶大出賣耶穌所得來的30個銀幣，僅僅是能買一個奴隸的錢。
猶大堂堂CFO，會為了這點蠅頭小利，而放棄繼續當他的錢袋子嗎？除非他腦袋瓦特了。
其次，耶穌預言了猶大會背叛他，但為什麼要對猶大說：「你要做的，快做吧。」，
就好像在鼓勵猶大出賣祂一樣。
另外，猶大為什麼要用親吻作為捉拿耶穌的暗號呢？
僅僅是為了掩蓋可恥的背叛行為嗎？
還是說這其中蘊含了其他的複雜情感呢？
《猶大福音》的發現也許能解開這重重疑點。
發現邪典
上個世紀70年代的一天，埃及一位農夫在明亞省的一個山洞裡發現了一部
用古代科普特語（Coptic）抄寫的經卷。
農夫後來把經卷賣給了開羅古董商哈納（Hanna）。
Hanna拿著經卷來到了瑞士日內瓦，
在一家小旅館裡半遮半掩地向一位古文字學者展示了經卷。
這位古文字學者便是如今德國明斯特大學（University of Münster）的
古埃及科普特語教授Stephen Emmel斯蒂芬·埃梅爾。根據埃梅爾Emmel教授的回憶，
當時他和兩個同事用半個小時的時間觀察了裝在三個鞋盒裡
並用報紙包裹著的莎草紙經卷抄本。Hanna不允許他們拍照，也不允許做筆記。
Emmel埃梅爾用鑷子夾起一片紙頁，看到了「猶大」這個名字，
一開始還以為是耶穌的另一位門徒猶大。托馬斯
（Thomas， Θωμάς，又名“猶大·多馬·迪迪摩斯”）
但馬上意識到，這可能是全然未知的重要文獻。
Hanna當時要價300萬美金，但Emmel掏光腰包也只能拿出5萬。
由於要價和出價差距太大，這筆買賣最終沒有成交。
如今Emmel教授每每提及此事，還是感到非常惋惜。
當時Emmel的表情讓Hanna意識到，他手上的文獻一定奇貨可居。
後來，他帶著經卷來到了美國紐約，尋找合適的買家。
但300萬美金在七八十年代，可不是一個小數目，事情的進展並不順利。
最終，Hanna只能把經卷暫時保管在了美國長島一家花旗銀行的保險櫃裡。
就這樣，這部千年古卷在銀行保險櫃裡，靜靜地躺了十多年，
直到2000年才遇到了它的新主人。
在此期間，經卷抄本出現了嚴重的水土不服。
原本常年儲存在氣候乾燥的埃及沙漠，突然來到了空氣溼潤的長島，
紙張與空氣產生了化學反應，很快變得支離破碎。
2000年4月，古董商費莉達。查克斯Frieda Nussberger-Tchacos用30萬美金，
買下了這份面目全非的古經卷。
她本來是想轉手賣個大價錢的，但隨著時間的推移，
Tchacos對經卷迅速惡化的狀況深感憂慮。
2001年2月，她將經卷送到了瑞士巴塞爾的梅塞納斯古代藝術基金會。
此後，經卷便由美國國家地理學會（National Geographic Society）、
梅塞納斯藝術基金會，
和韋特史料研究所（Waitt Institute for Historical Discovery）
共同儲存、整理、鑑定與翻譯。
專家們用：碳14定年法、墨水分析、光譜照相術、內文對比、古文字對比五種方法
對古捲進行了鑑定，一致認為這份莎草紙經卷抄本是真跡。
原文應該是成書於公元180年左右的希臘語文字，
這份抄本大約是在公元220年到340年間抄寫、並翻譯成古埃及科普特語的。
經卷共66頁，包括四份文獻，其中第33－58 頁是最為震撼的《猶大福音》。
但可惜的是，即使專家們使勁了渾身解數，也無法將損毀嚴重的經卷完全修復。
最終66頁文獻，只復原了可憐的26頁內容。
不過這26頁也足夠為我們勾勒出一個顛覆認知的故事了。
2006年4月6日，美國國家地理學會在華盛頓特區總部召開記者會，
將這份失落了1700多年的《猶大福音》的英文翻譯公之於世。
真正的猶大
《猶大福音》開篇就點明瞭，這裡所記述的內容是耶穌在受難前一週，
逾越節前3天與加略人猶大秘密談話的語錄。
《新約》聖經中說耶穌是上帝耶和華之子，神通廣大。
祂在地上顯現時，為傳道救人，顯示了諸多神蹟，
水上漂、點水成酒、包治百病、瞎子復明、起死回生等等。
在基督徒心中，耶穌是神子，也是不苟言笑的聖人的形象。
《猶大福音》卻讓我們認識了一個完全不一樣的耶穌，
祂在門徒面前的行為不像夫子，到像是一個頑皮的孩童。
《猶大福音》中說，有一天，耶穌看到門徒們聚坐在一起，
恭敬地行謝飯禮，就是基督徒的飯錢禱告儀式。耶穌看到後，噗嗤一下笑出了聲。
門徒們都愣了，說道：
「主啊，您為什麼嘲笑我們的謝飯祈禱呢？我們是在做我們該做的事啊。」
耶穌說：「我不是在嘲笑你們，而是在笑，你們所做的事情並不是發自內心想做的，
是因為你們上帝要求你們這麼做的。只有你們這麼做了，你們的上帝才會受到讚美。」
瞧瞧這話說的，什麼你們的我們的。上帝不就是耶穌之父嗎？
換言之，耶穌不是在嘲笑門徒，還是在嘲笑神耶和華？
門徒們接著問：「可是主啊，您就是上帝的兒子呀。」
耶穌接下來的這番話，資訊量很大，祂說：
「你們怎麼可能認識真正的我呢？
我說句實話，你們這個世代沒有一個人知道我的真實身份。」
這就相當於，耶穌否認了祂神之子的身份。
此時，門徒中的加略人猶大緩緩地走到了耶穌面前，
他說：「我知道您是誰，也知道您從何處而來。
您來那自不朽之界，我根本不配說出差遣您來這裡的那位的聖名。」
耶穌一聽，哎，這兒有一個機靈的。
在《猶大福音》中，猶大不是耶穌的叛徒，而是唯一一個知道耶穌真實身份的門徒。
猶大對耶穌說，我看到了異象：「有一個大祭壇和十多個祭司，一群百姓擁擠在祭壇前」。
猶大自己則遭受了十二門徒的瘋狂攻擊，他躲在耶穌身後，看到了一個綠頂的大房子。
耶穌告訴猶大這是神的房子，是為聖潔之靈保留的，地上的肉身是不配進入這棟房子的。
祂招呼猶大說，你來，我給你講明天國的奧秘。
猶大成了12門徒中，唯一一個知道真正的天國奧秘的人。
但與此同時，因為知道了這個秘密，猶大將被世人所咒罵，
一直到末日審判之後，聖潔世代的到來。
耶穌說，你們所拜的神，並不是真正的至高的存在，
而是一名叫做薩克拉斯Saklas的愚蠢的次神。
換句話說，耶穌告訴猶大，耶和華並不是至高的神，祂的真實身份是薩克拉斯Saklas次神。
至高的神存在於一個偉大的、無限的疆域，
這個由祂最初所創造的疆域被稱為Pleroma「光明之星」。
沒有任何一代天使知道「光明之星」的疆域範圍，沒有任何一個天使見過至高的神，
也沒有人能夠真正叫出至高神的名字。
後來，至高神說：「讓一個天使來做我的管家吧。」
於是，四位天使現身於雲端。天使根據至高神的意志創造了七十二個光明體，
每一個光明體管理「光明之星」（Pleroma）的一個子國度。
七十二個光明體又各自衍生出了5個光明體，於是每個子國度又有了有5個樂園。
這360個樂園構成了最初的不朽的宇宙。
有一天，其中一個光明體說道：「讓12個天使治理空虛混沌的地面吧。」
但這次從雲端生出的卻是幾位面帶血與火的天使，其中一個叫做薩克拉斯（Saklas），
是祂創造了充滿苦難的人間。
《猶大福音》中說，Saklas對其他天使說道：「讓我們模仿著我們的樣子來造人吧。」
就這樣，亞當和夏娃被造了出來。但在聖經舊約《創世紀》中，這句話卻是神耶和華說的。
說到這兒，相信很多人對《猶大福音》中
耶穌所講述的這個創世故事聽的是雲裡霧裡，似懂非懂。
《猶大福音》被新教、天主教以及東正教一致認為是一部諾斯底主義的偽經和異端作品。
要理解《猶大福音》背後的真正含義，我們還得聊聊基督教的起源和諾斯底主義。
基督教的起源
基督教起源於公元1世紀中葉，公元2~4世紀在羅馬帝國境內迅速傳播，
這也是考古學家鑑定出的《猶大福音》的成書時期。
當時不同地域對基督教教義的理解是存在分歧的，光福音書就有80多部，
但最終只有《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》四部福音書
被收錄到了新約聖經當中，這究竟是怎麼回事呢？
關於基督教的發展，讓我們從猶太教開始說起。
公元前30世紀左右，美索不達米亞平原就已經發展出了輝煌燦爛的文化。
這裡生活的人信奉多神，日月星辰都是他們崇拜的物件，其中太陽是主要神祇
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。
到了公元前20世紀左右，美索不達米亞文明開始衰落。
此時，有一名叫做亞伯拉罕的族長，他認為相比日月星辰，
偉大的造物主才更值得人們敬拜。亞伯拉罕組長帶領族人，從兩河流域南部的烏爾（Ur），
途徑巴比倫（Babylon）、馬利（Mari）、哈蘭（Haran），
遷徙到了一個叫做迦南（Canaan）的地方，地理上大概相當於今天的巴勒斯坦地區。
來到迦南後，亞伯拉罕就徹底放棄了多神教，以唯一的神「亞伯拉罕的上帝」為敬拜物件。
亞伯拉罕有一個兒子叫以撒，以撒又生了一個兒子叫雅各。雅各更厲害，生了12個兒子。
他們的子孫世代演化，發展為了12個部落，統稱為「以色列人」，
也叫猶太人或者希伯來人。
而亞伯拉罕、以撒、雅各，就是猶太人的三始祖，也是猶太教的奠基人。
時間到了公元前1720年左右，猶太人為逃避饑荒，從迦南來到了埃及，
開始了長達數百年的寄人籬下、受人奴役的苦難史。
後來，一個叫做摩西的人不堪忍受埃及法老的統治和奴役，決心帶領同胞們離開埃及。
他自稱收到了上帝的啟示，上帝要他帶領猶太人回到他們的「應許之地」迦南地。
在摩西的率領下，猶太人部族成功地逃脫了法老軍隊的追擊，
出埃及，越紅海，到達了西奈曠野。
他們在西奈半島輾轉了40年，在這期間，摩西又借神的啟示，
訂立了十條基本誡律，這就是著名的“摩西十誡”。
一直到現在“摩西十誡”還是西方國家法律的重要原則和基礎。
只可惜沒等完成回到迦南的立國大業，摩西就去世了，享年120歲。
臨終前，他指定了一個繼承人約書亞（Joshua）。
當約書亞（Joshua）帶領部族抵達迦南時，猶太人離開這故土已有470年之久了。
這裡早已被迦南人、耶布斯人和腓力
féi lì
斯人等各部落佔領。
約書亞死後的200年間，猶太人和周邊民族的戰爭連綿不斷，但最終在公元前1020年，
拿回了這片土地的控制權，建立了以色列聯合王國，
並在耶路撒冷修建了巍峨壯觀的聖殿，史稱
第一聖殿
。
聖殿是存放約櫃的地方，也是以色列人舉行獻祭等神聖典禮的場所。
公元前930年，以色列聯合王國分裂為了北方以色列王國和南方猶大王國。
公元前722年，亞述人攻克了北方以色列王國，這裡的猶太人被大批流放至外地。
公元前586年，新巴比倫帝國入侵南方猶大王國（Kingdom of Judah），
猶太人經歷了他們的第一次滅國。聖殿被毀，民眾被迫流亡巴比倫數十年，
史稱
「巴比倫之囚」
。直到公元前539年，新巴比倫帝國被波斯帝國所滅。
隨後，猶太人被允許重返家園，他們回到了迦南地重建了聖殿，史稱「
第二聖殿
」。
在波斯帝國統治迦南的200多年中，猶太人享有較大程度的自治，生活富足，安居樂業。
但和平的歲月沒能繼續維持下去。
公元前1世紀，羅馬帝國大軍進入了迦南地，成為了這裡的新主人。
公元70年，猶太人因不堪羅馬帝國的殘暴統治，發動起義，結果被無情鎮壓。
第二聖殿夷為平地，數十萬猶太人慘遭殺戮，活著的人被強行驅逐離開。
猶太人經歷了第二次滅國。
此後的1800多年裡，猶太人不僅沒有政治上的獨立和自由，更是成為了沒有祖國和家的人。
但在這1800多年裡，猶太人也始終沒有忘記上帝許諾給他們的國度，
迦南地的猶太人慢慢地積累起來。
終於，1948年，返回家園的猶太復國主義者建立了新的以色列國。
以上是一段極其簡略的猶太人歷史。
在猶太人第一次被滅國，「巴比倫之囚」期間，
猶太人用希伯來文把他們的信仰整理記錄了下來，
成為了猶太教的第一部重要經書《塔納赫》。
這就是猶太教的《希伯來聖經》，也是後來基督教中的舊約聖經。
猶太教相信上帝用7天創造了世界萬物，
他們的祖先亞伯拉罕在99歲時與上帝簽訂了契約，上帝承諾賜給他土地和繁盛的後裔。
後來摩西帶領猶太人出埃及時，上帝在西奈山上向摩西顯靈，並賜給他十誡，
這是上帝要求猶太人遵守的信條。
有意思的是，猶太教認為，只有猶太人與上帝簽訂了契約。
上帝從人類各個族群中選中了猶太人，他們是上帝的選民，在末日來臨之時，
神只會保護遵守契約的猶太人。換句話說，猶太教是不傳外族的。
公元元年，當時被羅馬帝國統治的迦南地成為了羅馬的一個省，猶地亞（Judea）。
在Judea的伯利恆Bethlehem，有個猶太人叫馬利亞。
傳說馬利亞沒有和丈夫翻雲覆雨便感天而孕，生下了一名男嬰，取名為耶穌。
耶穌長大後，顯現出了過人的智慧。他雖然是猶太人，卻不認同猶太教不傳外族的教義。
耶穌說，人生而平等，無論是誰，只要信上帝，都能得到救贖。
就這樣追隨耶穌的人越來越多，基督教由此誕生。
可想而知，一個具有包容性的宗教的受眾群體是遠大於猶太教這樣的排外性宗教的。
耶穌的追隨者們認為，是耶穌代替他們和上帝簽訂了一個新的契約，
於是便把耶穌的言行整理成了聖經《新約》。
猶太教與基督教的另一個重要區別體現在它們對救世主彌賽亞看法的分歧上。
聖經舊約《以賽亞書》中說，上帝將派遣一位救世主彌賽亞來到人間，
祂將拯救世人於水深火熱之中，帶領人們生活在沒有硝煙、沒有戰爭的理想國度。
猶太教認為這位彌賽亞至今為止還沒有出現，他們還在等待著救世主的來臨。
但基督教則認為耶穌就是神耶和華應許的救世主。
教義上的衝突，導致基督教自誕生起就與猶太教勢同水火。
公元1世紀，羅馬帝國是一個多神教國家，
他們信奉的是從希臘神話裡借過來的眾神之王宙斯、戰神阿瑞斯、美神維納斯等諸神。
於是在一些激進派的猶太教領袖的攛掇下，
猶地亞（Judea）總督羅馬人本丟·彼拉多（Pontius Pilate）下令將耶穌釘上了十字架。
那麼基督教是如何從一個被鎮壓迫害的宗教，發展成為了西方文明的主流意識形態的呢？
這個轉折點出現在公元4世紀初。
當時羅馬帝國的皇帝是君士坦丁大帝。
公元312年，君士坦丁大帝在一場戰爭前，做了一個夢，夢到了一個閃耀著光芒的十字架。
第二天，君士坦丁下令讓所有士兵在盾牌上畫上十字，結果在戰爭中大獲全勝。
傳說君士坦丁大帝就是因為這個夢在公元313年頒佈了米蘭詔書，承認了基督教的合法性。
君士坦丁大帝也是歷史上第一個信仰基督教的君主。
不過傳說終究是傳說，就像中國古代帝王用儒學來治國一樣，
君士坦丁大帝也需要一種理論來幫他掌握帝國真正的權利。
而相比多神教而言，基督教的教義可以讓他更好的統治帝國，籠絡人心。
從此，基督教開始在羅馬帝國，甚至整個歐洲瘋狂傳播。
但隨著時間的流逝，君士坦丁大帝發現了一個問題，
那就是不同地區流傳的聖經經文竟然大相徑庭。
80多本福音書都記錄著耶穌的生平事蹟，相互矛盾的內容不勝列舉，該信誰呢？
事實上，這恰恰體現了早期基督教思想的多樣性，
不過這種多樣性顯然違背了君士坦丁當初想要用一種思想來統治帝國的初衷。
這不行，得管管。
於是，公元325年，君士坦丁在尼西亞舉行了基督教大公會，
史稱「第一次尼西亞公會議」（Council of Nicea）。會議的主題就是討論一下，
哪些經文改被視為正統，哪些改被視為異端，哪些儀式是基督教徒要遵守的。
此外，最要的一點是要決定耶穌基督的神性。
會上，大家對於耶穌究竟是人還是神，爭論的不可開交。
君士坦丁一拍板，說道，大家各讓一步，耶穌是人，也是神。
就像量子世界裡的粒子具有波粒二象性一樣，是波還是粒子，取決於你看，還是不看。
耶穌是人還是神，取決於你信還是不信。君士坦丁大帝為聖經的統一做出了重要貢獻。
此後，被歷代大公會承認的經文被視為聖經正典，其餘的都是偽經，是魔鬼的產品。
公元11世紀，基督教分裂為了天主教和東正教兩大教派。
公元16世紀，又出現了基督教新教。
不過這都是後話了，本期影片裡所說的基督教是天主教、東正教、新教三大流派的統稱。
梳理清楚了基督教發展史，
終於可以聊聊被稱為偽經異端的諾斯底主義究竟是個什麼東西了。
諾斯底創世神話
聖經新約中說，耶穌受難後的第三天，死而復生，在門徒面前顯現，
之後昇天，回到了上帝耶和華身邊。這是體現耶穌神性的重要描述。
而諾斯底主義是第一個強調耶穌是人不是神的群體，
有學者認為諾斯底主義的產生甚至早於基督教。
諾斯底一詞是由希臘文gnosis演變出來，原意是「靈知」，也就是「神聖的知識」。
諾斯替主義的核心思想是二元論，
即人與宇宙、至高神與次神、智慧與無知、精神與物質的二元對立。
在諾斯底的創世神話中，
至高神最初所創造的全知的、至善的、光明的疆域Pleroma是一個純淨的精神世界。
至高神有很多不同的叫法，可以被稱作太一、深淵、起源、最初的父等等。
為了方便起見，在這裡我們就稱祂為至高神。就像《猶大福音》中所說的那樣，
至高神的靈性，或者叫神性，流溢後產生了72個光明體，
72個光明體又各自衍生出了子光明體。每個光明體也是具有神性的。
但隨著層層流溢，子光明體的神性會越來越弱，
他們無法完全理解至高神，至高神對於他們而言是不可見的。
在眾多光明體中，有一個神性最弱的，叫做索菲亞Sophia。
Sophia在希臘語中有智慧的意思，因此她也被稱為智慧女神。
Sophia也希望能夠像至高神那樣透過神性流溢創造自己的子光明體，可是她的神性不夠。
於是在動盪中，Sophia誕下了一個畸胎。這個畸胎有很多名字，
有的地方稱祂為德謬歌Demiurge，意思是巨匠造物主；
有的地方稱祂為伊達波思Yaldabaoth，意思是上帝的影子。
而《猶大福音》中則稱祂為Saklas，意思是愚蠢的神。
諾斯底派認為Saklas就是舊約聖經中的上帝耶和華。
祂只知道自己母神Sophia的存在，對至高神一無所知。
不完善的Saklas出生後，Sophia深感羞愧，她將Saklas逐出了「光明之星」Pleroma。
於是Saklas按照自己的意志創造了一個罪惡又黑暗的物質世界，並在這個物質世界中，
創造了人類的祖先亞當與夏娃。
但Saklas從祂的母神Sophia那裡仍然繼承了一部分光明能量，
所以由祂所創造的人類還是具有靈性和神性的。
諾斯底主義中，人的靈魂是來自全知的「光明之星」Pleroma得，
而肉體是來自黑暗的物質世界的。肉體是靈魂的牢籠，靈魂落入物質世界，
被囚禁、沉睡、迷茫、無助，彷彿世間的異鄉人。
異鄉人想要重返至高世界，就需要喚醒體內沉睡著的「諾斯底」gnosis，也就是「靈知」。
在諾斯底主義的末日預言中，只有覺醒了的「屬靈」的個體才能獲得救贖，
逃脫物質世界，回到至高神所創造的「光明之星」。
諾斯底信仰中，耶穌不是耶和華之子，
也不是神，他是人，是使者，是啟示至高神真正奧秘的人。
現在大家明白了，為什麼《猶大福音》中，12門徒在行謝飯禮時，
耶穌會忍不住笑出聲來了嗎？因為在耶穌眼裡，
12門徒所敬拜的上帝不過是一個殘次品罷了，拜他們的上帝不如拜自己身體裡的神性。
因為每個人體內都有一部分來自至高神的神性，神性覺醒就能重回光明之星。
為了強調耶穌是人而非神，
另一部也被視為偽經的諾斯底主義福音書《腓力福音》還給耶穌配了一個妻子，
這個人便是我們剛才提到的抹大拉的馬利亞。
被視為正典的聖經四大福音書中，對抹大拉瑪利亞描述只有隻言片語。
但從這零星的記載中，我們依然可以感受到耶穌與這位抹大拉馬利亞的關係非同一般。
《約翰福音》中說，耶穌受難時，站在十字架旁邊的，除了他的母親，親戚外，
還有一個人就是抹大拉的馬利亞。
耶穌受難後，為耶穌守墳的人是抹大拉馬利亞。
耶穌復活後，第一個看到耶穌顯現的人也是抹大拉馬利亞，
是她隨後將耶穌復活的事傳達給了其他使徒。
因此抹大拉馬利亞還被稱為「使徒中的使徒」。
然而，《腓力福音》卻說抹大拉馬利亞的真實身份其實是耶穌的妻子。
《腓力福音》中有一段是這樣記載的：
有三個女人一直陪伴著主，她們就是他的母親馬利亞、
他的妹妹以及被稱為他同伴的馬利亞·抹大拉。
同伴在這裡也有夫妻的意思，著名的諾斯底派小說及同名電影《達芬奇密碼》，
就是以這段記錄為靈感而創作的。
最後我們回到《猶大福音》。諾斯底派人士相信猶大從耶穌那裡得到了神秘的啟示。
猶大出賣耶穌並不是為了區區的30個銀幣，這一切都是耶穌安排的，所以在最後的晚餐上，
耶穌才會對猶大說：「你要做的事，快去做吧」。
耶穌想要回到屬靈的、純淨的國度，就必須犧牲外在物質的身體。
猶大是受託來幫助耶穌完成此使命的，同時耶穌也告訴他，
他會因此而名譽受損，但也會因為獲得了「靈知」，而有機會進入永恆的國度。
猶大最後親吻耶穌的舉動，在正統基督徒眼中是虛偽又卑劣的。
但諾斯底派人士卻認為，這代表著猶大對耶穌的全身心的讚美與接納。
說到這兒，猶大賣主求財故事中的種種漏洞算是被補上了。
但是《猶大福音》至今為止還是極具爭議的。
有人說，它的出土炸燬了宗教是鐵板一塊的神話，證明了早期基督教思想的豐富多樣。
也有人說，邪典就是邪典，《猶大福音》製造了懷疑與不信，與其說它是福音，
不說改名叫《猶大禍音》。不知道大家是怎麼看的呢？
