《論語·雍也》上

本篇緊接上篇繼續論述、印證如何行仁德，雖然“雍”是弟子名字，但本身有和諧之意，即使支援和諧天道，也會看到天理的存在，孔子借用周圍一切表達對各種事物的看法，故這裡的雍不作名字使用。表明夫子學問之道不僅日用之道，而且含治國安邦之理。

本篇上半部分繼續評價弟子，但討論重心移向對人生價值理想的探求，並延續到篇末。孔子一生身體力行來體現“仁者”的理想人格，也在教導弟子去實踐最高理想境界。弟子中對這一境界領悟最高的就是顏回，本篇也多次提到。

“不遷怒，不貳過”顏回從不遷怒別人，也不重犯同樣的過錯。正合孔子“躬自厚而薄責於人”的教誨。一般人孰能無過，過後一犯再犯也非稀見。顏回的“不貳過”的品德，後儒也讚揚不已。如《易·繫辭下》說他“有不善未嘗不知，知之未嘗復行也”。

“其心三月不違仁”，別的人“日月至焉而已矣”。這裡的“三月”是泛指多。一日一時做善事，不違仁，該肯定；但始終不違仁，長期堅持，絕非易事。

“安貧樂道”，對於顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，孔子兩次讚歎“賢哉”，這裡講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這裡包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

孔子主張“君子周急不濟富”，這是從儒家“仁愛”思想出發的。孔子的“愛人”學說，並不是狹隘地愛自己的家人和朋友，而是帶有一定的普遍性。但他又認為，賙濟的只是窮人而不是富人，應當“雪中送炭”，而不是“錦上添花”。這種思想符合於人道主義。

孔子以發展的眼光看待人的成長。“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”仲弓因父親品行不好而自卑，而仲弓仁篤厚道，孔子稱讚他有“南面”臨民為政之才，孔子的這句話一方面是對仲弓的安慰，並非以出身看待人的成長。