晚年的姚廣孝曾經奉旨到蘇湖賑災，這其實是朱棣特意給的閒差，為的就是能讓姚廣孝衣錦還鄉。當姚廣孝到長洲拜見姐姐時，姐姐閉門不見。姚廣孝尋覓舊友，故友只是託人傳話：和尚誤矣。

這是一位足以和漢初張良，明初劉基相提並論的謀士，是被朱棣奉為“靖難首功”的元勳，卻也是一位不被世人理解的佛門子弟。不是因為迫於生計，不是因為追逐權勢，姚廣孝的造反，似乎只是單純為了造反而造反，於他而言這更像是一場人間遊戲。

但是我也許能理解他。

因為時勢，因為年紀，因為他博採道法儒三家之長。

姚廣孝 像

姚廣孝出生於蘇州，家族世代行醫。吳地人傑地靈，儒風盛行，姚廣孝自幼接受了良好的啟蒙教育。十四歲那年進入佛門做了一個小沙彌，十八歲的時候正式剃度出家。

元末的天下大亂沒有影響到姚廣孝的清修生活，他先是修習法華宗，後又投於禪宗。期間還在靈應觀道士門下讀書學道，兼習兵法韜略，陰陽五行。他周遊天下，遍訪各地名士，取經論道，論古談今。從姚廣孝後來輔佐朱棣發動“靖難”和治國理政上來看，姚廣孝走的又是廣義上儒家的路子，且深諳此道。

可以說，這是一位精通三教的全才。

儒家精義

大乘佛法講究渡己渡人，所以做和尚要心懷慈悲，勸人為善；道教精義說的是清靜無為，所以做道士要遠離塵囂，獨悟天道；儒學理法教育的是經世濟民，所以做儒生退要獨善其身，進要兼濟天下。

姚廣孝無疑是一個充滿矛盾的個體。

雲遊之時，他悲憫眾生之苦，曾以蟲害秧苗來比喻元末的亂世；而當有相士以嗜殺異僧比他之時，他又大喜狂笑；他反感洪武年間朱元璋的殘忍嗜殺，不少好友因此含冤而死；而他幫助朱棣締造的永樂盛世，又是以屠戮建文舊臣而拉開的序幕。

故宮

其實姚廣孝一直都是那個姚廣孝，始終未曾改變。

年少之時，家族在談論姚廣孝未來人生時，其伯父曾有一語：為學有成則仕於朝， 榮顯父母，不則就學佛，為方外之樂。

這是兩套方案，而首選方案是做官。

朱元璋建立大明的時候，姚廣孝已經是頗有名氣的大僧了，而此時他也已近50歲。

他不是沒有想過做僧官。朱元璋建國後，每年都會邀請天下的名僧來南京禮佛誦經，為亡靈超度，為百姓祈福。洪武元年的時候，姚廣孝大病了一場，沒有趕上。洪武八年的時候，姚廣孝好不容易趕上了，卻一直待在京郊的寺廟裡，未能再進一步。

明太祖 朱元璋

直到洪武十五年，朱元璋要為兒子們隨身配一名和尚，想讓諸王能受到佛法的薰陶，也為了能給已故馬皇后誦經超度。姚廣孝再次來到了南京，並與朱棣見面。二人聊得很投機，從那一刻之後，二人的命運似乎就被捆綁在了一起。

從建文帝登基以後，姚廣孝就一直是慫恿朱棣起兵造反的首席說客。不客氣地講，朱棣最後敢造反，甚至成功攻下南京城，姚廣孝是發揮了重要作用。

建文帝上臺後，輕徭薄賦，重用文官，當時是頗得民心的。朱棣就曾說過，朱允炆此刻如日中天，民心所向，現在造反恐未到時機。姚廣孝當場就回了一句：

臣知天道，何談民心！

明成祖 朱棣

好一句天道勝民心，這妥妥的造反言論。但不可否認，在封建王朝，這樣的言論的確是有巨大的鼓動性。

因為說白了，姚廣孝是把道統論和血統論對立了起來，以道統壓血統，這就是古時候所謂的天命。

這句話其實最早是孟子說的，當時孟子的說法是君王臨朝，既要符合血統，也要符合道統。姚廣孝一句話，就拔高了道統，其實是在偷換概念。

但歷朝歷代，這樣的例子實在太多了，哪怕是明朝，後來嘉靖皇帝在討論自己生父是否配享太廟時，嚴嵩也是用道統和朱棣的例子來幫助嘉靖皇帝完成心願。

太廟

只此一句，足以表明姚廣孝對儒學的深刻理解，這也是為什麼後來解縉初修《永樂大典》時，朱棣覺得不滿意，馬上就換上姚廣孝去主持的原因之一。

姚廣孝懂兵法，知陰陽。朱棣有三次重大的戰略決策，都是由姚廣孝確定下來的。朱棣圍攻濟南三月不克，姚廣孝讓朱棣退兵；朱棣於東昌兵敗欲做休整，姚廣孝讓朱棣整裝再戰；朱棣苦悶於戰爭的漫長，姚廣孝讓朱棣直搗南京。

再比如，朱棣誓師出征的時候，狂風捲落了屋頂的瓦片。全軍駭然，覺得這是不祥之兆。姚廣孝卻哈哈一笑，言神龍騰飛之時，必定風起雲卷，此為大吉。幾句話便安定了軍心。

明軍 圖卷

這是韜略兵法，也是陰陽之學，更是道家的辯證思維。冷不丁地來一下子，以奇招取勝，這倒是很符合朱棣以燕地一隅而抗建文帝全國的情形。而在姚廣孝這，他用了道家的術，而捨棄了道教的勢。

“靖難之役”以朱棣的最終勝利而告終，功成名就的姚廣孝婉拒了朱棣要他蓄髮還俗的請求，依舊住在京郊寺院裡，以和尚的身份出現在世人面前。只是白天上朝的時候穿官服，下朝之後穿回僧袍。而皇帝賜給的金銀美女，他都一一謝絕，僅有的那點私財後來回鄉時也分贈給了族中親友。

很多人覺得很奇怪，如果姚廣孝只是想不負平生所學，那麼他大可以在朱棣登基後隱世而居，為何仍願意做官？如果姚廣孝願意入仕為官，為何又不願意放棄和尚身份？

姚廣孝 畫作

其一，朱棣太像朱元璋，功勳之臣絕非無後顧之憂。

這點可以理解為姚廣孝表現出對名利的淡薄，是在安朱棣的心，也是在為自己創造一個寬鬆的生活環境，避免自己步了洪武年功勳老臣的舊路。

其二，姚廣孝要的還沒有完全得到。

儒學講“三立”，立德，立功，立言。

立德姚廣孝當時應該是沒考慮這麼多，這多少也算是後人的工作。立功做到了，朱棣登基，大明的年號改成了永樂。那麼立言呢？姚廣孝後來參與《永樂大典》的編修工作，無疑也是為了完成自己這份心願。

《永樂大典》

其三，佛家清修的理念。

佛門弟子，戒貪，戒嗔，戒痴。這就要求不能有太過浮誇的物質生活，以免亂了心境。多年的清修生活，早已經融合進了他的血肉。

更何況他要的並不是錦衣玉食，位高權重。他不是看透，而是要的東西更高階。那種精神上的滿足，遠遠比周身簡單的物質供給，更為重要。

姚廣孝此舉，得到朱棣一家的尊敬，從朱棣，到兒子朱高熾，再到孫子朱瞻基，都發自內心地尊重這位和尚。姚廣孝也是明代唯一一位擔任實職的太子少師。明宣宗朱瞻基就經常受姚廣孝的教導。

明宣宗 朱瞻基

所以，說了這麼多，我最後可以給我眼中的姚廣孝下結論了。

他披佛家之衣，行道家之事，成儒家之功。本質上，他是一位眷戀紅塵的儒生，以道家所學施展抱負，只是不知道最後他能不能以佛法來原諒自己。

一家之言，聊以解悶。

朝史暮想，獨家原創。